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00814古代文论选读第四章唐宋一，《与东方左使虬修竹篇序》 1.核心复古，风骨倡导，兴寄。
2 )复古即恢复正始之音，回归正史之道，为王化奠定基础。
3 )兴寄即托、物寄兴，恢复儒家言志传统。 4 )论诗主张；1 )以正统“风雅”为论诗标准。
)诗礼固可学，郑卫不足问。
二、《戏为六绝句》 1.开辟了诗论诗批评文学的新形式。
2 .不裁伪亲风雅，转益多师是汝师。
3 .今天的人爱以前的人。 清丽的语言一定会成为邻居。
4 .必须裁定和取舍前人的作品。
5 .多人为师，将同一问题请教给不同的人，综合提问效果会更好。
三. 《诗式》 1)意境学说的奠基人。
2 .思想(1)核心：诗情缘发。
)2)肯定了诗的艺术价值。
)3)内容和形式统一，崇尚自然中有创造，继承中有变革。
3 )意境说)1)诗有缘。 境是意境，诗通过描写境而抒情。
)幻想看意义，诗通过意象传达意义。
(3)国界决定诗的优劣，即营造意境。
四. 《与元九书》 1)合文为时著，歌诗合作。
2 .诗歌创作强调“补时政，泄人情”。
3 .提出六义学说，美刺兴比是诗歌审美的最高标准，唯歌生民病。
4 .内容形式统一、根情、苗言，5 .目的：守王道教化。
五. 《答李翊书》 1.思想(1)强调复古，学古应以古为法。
)学了过去也不能像以前那样想。 因为受到陈词滥调的袭击，所以必须照办。
)3)空气与声音的关系，句子应以空气为主，盛行气。
(4)刚强说，刚强是作者高尚教养所体现的精神气质。
2 .学古途径(1)学古立行本，立言为表。
)2)文道合一，要在学习前人的基础上创新创造。
)3)学习古代要以气为先。
)4)学习古代要有坚定的自信。
六. 《答韦中立论诗道书》 1.重道重文，散文创作要认真。
2 .文以明道，不仅仅追求散文形式美。
3 )提出奥亮、通晓强、清、重的要求。
4.vs韩愈(1)韩愈道尚儒道，对象独尊儒术，道正文末。
)柳宗元天道顺其自然，对象原为五经、重道重文。
七. 《答吴充秀才书》 1.道之胜者文不难，自至，道对文有决定作用。
2 .不废文重要的道、道与文关系问题。
3 .主张文章之道不要拘泥于古圣贤之道，而要与生活百事相联系。
4 .拿出文章的形式要浅显。
八、《上人书》 1.思想(1)所谓文人只是为传宗接代而工作，写作要有明确的针对性。
(2)核心)文学与政治的关系。
(3)主张文章的社会作用是为礼教政治服务。
)4)提出适用于图书的写作原则。
2 .文辞关系(1)本质是内容与形式的关系。
)文指作词本意，辞指篇章之美，作文之意在明道。
)3)句子以实用为主，内容在先，形式在后。
九、《与李生论师书》 1(韵味说原是钟的滋味说，但有发展的变化。
2 .主张从赏鉴的角度提出“味”作为诗歌审美的第一要义。
3 .强调诗中除了咸以外还有其他醇厚之处。
4 )具体表现在韵外之所向、味外之意、景外之景、象外之象。
十、《书黄子思诗集后》 1.开创以书法比喻诗的文学批评新形式。
2 )头发是简的旧衣服，送到淡泊的地方。
3 .根据多年创作经验总结而成。
4 )外在的简约与内外的含蓄深郁相结合。
十一. 《答洪驹父书》 1.苏门四学士：秦观、晁补之、张槎、黄庭坚。
2 .做文章，都要有宗旨、求宗旨、重内容。
3 .主张多读书，学习前人法度。
4 .强调用字造句，最难自作自受。 点石成金，抢胎换骨，一个字也不来。
十二、《论词》 1.北宋全面述词创作专著。
2 .词别为一家，严格区分词诗边界。
3 .主张声律和谐，以文为言，以诗为言，反对言尘。
4 .关于词宗主婉约派，强调词的音乐美和抒情性。
5 .创作要求：不铺叙，说实话，不掉夹克，格调高雅的雅典重量。
十三、《题酒边词》 1.称赞苏轼：洗干净罗香泽的状态，未雨绸缪。
2 .词曲是对古乐府的继承和发展。
3 .肯定词的产生对文学的发展有促进作用。
4 .主张推荐苏语作为造词的最佳标准。
5 .强调词诗差异的是词的抒情性更强。
6 .提出重视作者人格修养，词风反映人格。
十四、《岁寒堂诗话》 1.言志为本，咏物为工。
)言志是表达作者的思想感情，是作诗的目的。
咏物是描绘自然景色的，托物令人感兴趣。
)3)意为艺术性)情真、味长、好胜。
2 .思想内容强调情真，反对为文造情。
3 .在艺术表现要求中，提倡风格古朴自然、庄重有礼。
4 .上卷探索诗歌创作理论，下卷评论杜诗。
十五、《沧浪诗话》 1.系统严密的诗论专著。
2 .妙悟主张： (1)夫学者以知识为主，入门要正，学诗以知识为主，需要眼力。
)惟悟是行、本色、禅喻诗，强调重在妙悟。
)3)学习前要有所领悟。 要熟悉参加。 必须考虑。
)4)作诗必须感悟、捕捉意象。
)5)评价诗的最高标准是入神。
3 .别开生面(1)夫诗有别开生面，反对宋人用典。
)作诗需要妙语，对诗本身要感兴趣，反对宋人以文为诗。