法理情和情理法的区别，交通执法与交通警察的区别在于

最近，在网络上引发热议的是上海发生的“警察拷问医生”事件，医生因不配合调查而被强制传唤。

一起简单的事件，引起热议，原因应该是多方面的。

在执法工作中，执法人员最大的困惑是执法行为如何让领导满意，让自己满意，相对让人满意，法律允许，舆论正常。 也就是说，不仅顺利完成了整个执法过程，而且得到了各方的好评，达到了合情合理的合法。

这确实有点难！ 要实现这种可能性，就需要知道古代当时的义理法指的是什么。 木林普法是宣传交通安全法的平台，警察行政执法中的情理之中应该如何适应新时代。 怎样才能不违背义气法的基本要求？

随心所欲地陈述愚见、不足之处。 另外，请朋友们谅解。

(一)感情。

是人之常情、众情、情理，是符合自然要求、维护个人利益的。

人之常情，无非是我们每个人都想长寿、想发财、想安逸、想珍惜自己的挚友，必须是可以放在桌面上的日常道理，而不是放不下桌面上的私情。

情理就是矜持老衫孤、怜惜弱者，尊重人们的这种愿望和要求，实现其合理性，并且不损害他人实现同样要求的权利，也是法不责大侠的理论渊源之一。

在管理活动中徇私，它一定不会取代有私情的原则办案，使案件有新的准则、依据，而只是废弃法律规范，对关系亲近的人给予宽大的劝诫，或歧视，以不同表示，以亲密表示

警察行政执法中的情：一是要维护人身安全，维护公民、法人和其他组织财产安全及其合法权益，树立预防和减少事故的大情。 简言之，在自己职责的岗位上要有为人民服务的思想。

二是确保自己和执法人员相对人的安全，保障围观群众的安全。

三是合理使用自由裁量权，实现违法行为和处罚结果，适度协调，考虑相关因素。

四、针对不同的执法对象，采取不同的强制措施，措施的强度和升级应当符合规定，外在表现应当符合常人理解。

五是执法要人性化，爱恨分明但不过度。

六、国人很有面子。 面子是一个复杂的概念，它把别人(不是自己)的立场作为出发点来赋予意义。 也就是说，重视别人对自己的评价。

在不妨碍执法的情况下，在可能的范围内，尽量维护相对人的尊严和长相。

七、要适当考虑当地风俗习惯、风土人情。

(二)理。

在古人看来，理也是礼，只是表现形式不同。

礼是每个人在君臣上下、夫妻内外、父子兄弟等伦常关系中的本分和义务，是伦理纲常的基本原则。

伦理关系是指古代的人身非财产关系，又称伦常，一切人际关系都可以归入君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五伦之中。

礼是道德，古人心法，源于儒家经典教义。

天理是自然规律，其核心内容是伦理纲常。

合理是指符合三纲五常、忠孝悌顺。

古代法官进行诉讼的真正依据，是伦常、封建礼教的三纲、五常、十义。

警察行政执法中的理由：一是对纠正违法先发制人敬礼的做法，并不特别认同，这种做法不符合警察自身安全防护的基本要求。

二是通过教育、引导、劝导等理性的讲法，学会讲大道理、讲小道理，学会讲摆在桌面上的道理，多教少罚，让违法行为人觉得对自己有好处，也让周围的围观者理性、理性三是措辞平和，行为合理规范，动作有节制，不失威严。

四是在同一个情况下同等对待，不同情况下不同对待，努力让围观群众认同执法合理性。

五、从执法记录和社会公众监督角度看，不讲粗话、不动声色，是公正合理、文明规范。

六、在特定情况下执法，应当考虑是否适用合理。 这一观点主要来自国外“执行命令时，有将枪口抬高1厘米的良心责任”的判例，但不是纵容和放任。

(三)法。

过去多指惩罚，有时也指肉刑。

当说家有家法、有国法时，应该知道家法是一家之长的杰作，国法也不是君主与臣民协商产生的王法。

古代的法律是国法和家法的统一，家法的族谱也许是国法的实施细则。 所以，宗族教规可以在不受政府追究的情况下对民部众施加处罚。

谁都知道法律是最低限度的道德。

只是，根据时期的不同，道德标准当然也不同。

在我们国家的历史中，关于道德，也曾经有血缘主义道德和国家主义道德之分。

血缘主义道德，以孔孟等儒家学派为代表，主张家重于国，孝大于忠，血缘关系大于国家关系。 受此影响，民间人士普遍自然选择维护孝这一亲属的利益，损害国家和他人的利益。

国家主义道德，以商鞅、韩非等人为代表，主张国家利益至上，忠于国家，服从命令，胆小怕事，努力耕作，乖乖守本分，检举犯罪分子。

朱熹说：“礼字、法字真字，日月寒暑往来屈伸常识，事在理。

”由此，抽象的原则、标准或公认的道德观念将部分地纳入法的概念或定义。

法是礼与刑的结合。 (以礼为主，刑为保障礼。

生活中的一切规范，都有法的含义。

我国在上下五千年、历史文化传统悠久、以儒家传统思想观念为主导的王朝更迭中，历史上有不少依法治国的先例。 特别是商鞅、申不害等人的法治实践，也放出了灿烂的星光。

但是，最终由于与主流思想的冲突，昙花一现。

这并不表明古代中国人忽视法治，而是与当时封建专权、宗法制度、国家一体观念、自给自足的农业经济发展要求相冲突，与国民传统道德观念相冲突。

因为，宗法制度是当时国家的政治根基，亲情瓦解宗法，宗法不在国就消亡。

古代法官在诉讼(断民事诉讼)中，只要依据法律条文判决就能完全符合法律，就直接依法办事。 机械地遵循法则和条文，如果有不符合伦恩的地方，就会根据道理和礼仪来决定。 对依法、依礼仍不能符合社会大众评价和民心的，要按人情作出决定。

而这种人情，即人之常情，又有乡野之俗(当地风俗习惯)、少数民族习惯、宗规族法)、古代国家认可的家法)。

这种做法，在今天的民事诉讼中，仍然有相似之处，不能依法、遵循原则和习惯，不能公平遵循了。

但是，在行政和刑事诉讼中不能再适用了。

交警执法中的法：一是国家权力机关依照法定程序制定的法律、法规、规章及有关规范性文件，应当现行有效，并向社会明确公布。

二是纠正的行为，必须有明确的条文应对，必须有相应的处罚条款。 没有对应条款，不得纠正处罚，不允许从其他条款类推。

三是对行政机关来说，法律是未经许可禁止的。

必须依法履行自己的职责，不得超越职权，不得超越权限，必须有明确的法律授权，不得徇私，违反程序。

四是真正树立依法执法意识，严格按照法定程序，规范查明、告知、行政强制措施、发文、送达等，切实保障相对人合法权益。

河南省内乡县政府机关有一块牌子，上面写着天理国法人情。

国民对传统情理法概念的先后顺序，也不是偶然的，反映了古人对三者轻重关系的价值判断，在当时的国民看来，情理是最重要的、合理的、合法的。

在社会文明空前发展、人们日常行为规范中日益强调法律作用的今天，如果说必须分清轻重缓急，个人认为合法最重要、合情合理更是其次，但要落实工作

言归正传那起“警察拷问医生”事件，有媒体认为，在民警执法中只有理想地把握社会心理和大众情绪，不断改进执法方式，与情理法融为一体，坚持以法为根据、以理服人、以情服人

这样的说法，民警完全无法操作。

年轻的时候，曾是武侠迷的木林，知道功夫的最高境界是解渴，这需要长期的磨炼。

前面说了很多，如果要让木林总结自己的意见，民警按照法定机关规定并向社会公布的唯一执法流程操作就可以了，但过程应该是这样的。 动作简单，措施明确升级，语言简洁扼要，无需现场讲解。

公民只要按照民警的要求配合即可，民警认为有侵害自己权益的，可以在无条件服从的基础上，通过多种方式维权。

心情随笔，毛笔取决于心情。

说简单就是难。

探讨交流，必须深究。

主要观点来源于《情理法与中国人（修订版）》范忠信、郑定、詹学农著/北京大学出版社。