春秋时期私学兴起的原因有哪些，春秋时期的官学和私学

西周时期，以周天子为中心的王室集团垄断着整个社会的文化事业，由他们决定着整个文化教育的内容，所有的文化典籍也由他们一手管理。

通过“官守其业，有官族”，确保自己的经济、政治地位。

这一现象在历史上被称为“在校官”。

官方学习是夏、商、西周文化教育的特点。

学术和教育都掌握在王宫和各地政府手中，民间没有条件进行学术活动，也没有学校。

官师合一是指国家职官师氏、保氏、乐师、大司徒、大司乐、乡大夫、少师、乡师等掌握学术，由他们担任各级学校教师。 学校设在政府机关，官吏是教育工作者，也是学校的教师。

政教合一，学校不仅仅是教育场所，也是搞政治活动的宫廷，教育机关与行政机关不分，教育与行政融为一体。

造成这种情况的原因是，只有官方有学术教育书籍，而民间没有。 仪式也被官方把持，民间没有。 学校也一样，只有官宪有，民间没有学校。

随着时代的发展，到了春秋时期，这种“官方学习”现象随着奴隶制的崩溃，正在走向没落。

进入春秋时代后，随着经济和政治权力的下降，文化学术也开始逐渐下降。

周王室的衰微导致“礼乐崩溃”，直接打破了“向官宪学习”的格局。

许多原本在周王室掌握典籍、通晓“六艺”的人相继离开周王室，散居各地。

这些人散居各地，也导致了典籍的扩散和人才的流动。

春秋时期共发生了两次比较大的典籍扩散事件。

一是周惠王、周襄王时，因王子沦丧、叔父争王位的事件层出不穷，掌管周史的太史司马从周而晋。 另一个是周敬王继位前，王子朝地位之争失败，先后带着毛氏、召氏、尹氏等贵族和百工带着王室典籍逃往楚国。

除了这两次比较大的典籍流传事件外，还有许多掌管零散文化的官员出走，当时的王室乐师经常到齐、楚、蔡、秦等诸国去寻求新的发展，《论语微子》。

天子失官，学四夷。

这一现象使文化学术从官方发展到社会，同时也极大地推动了私学的发展。

“私学”是指对官学，由私人开设的授徒教授的文化传授形式。

春秋后期，私学已经很常见了。 例如：老聃、少正卯、柳下惠、王昨等。 最有名的是孔子。 “以诗书礼乐教，弟子建三千焉，精通六艺者七十人中有二人”。

春秋时代，私学的发展已经具备自己的特色，私学开始自由讲学，开创各具特色、以讲学独立的思想流派。

而且，私立学校不仅讲学，还参与政治、时事，同时为统治阶级储备人才。

而且，私立学校不仅仅是传授典籍学术等，还通过去各国游学交流，孔子曾带着弟子周游过八国。