浅谈沈从文的美学追求，沈从文的美学观
文睿哲雪
沈从文作为京派代表作家，以小说和散文构筑他心目中的“湘西文学世界”有着主要贡献，他的作品关注时代变迁中小人物的命运。
《萧萧》是沈从文从创作进入成熟阶段的乡村题材代表性作品，创作于1929年，原载《小说月报》 21卷1号。
《萧萧》讲述的是从小就没有母亲，被寄养在伯父家的绍博，12岁的时候作为儿媳妇和邻村不满3岁的孩子结婚的故事。
肖博15岁的时候，村里的花狗诱惑她偷了禁果。 花狗知道肖博肚子里有他的孩子后就不吭声了。
按规矩，萧萧是“沉潭”或“上市”，但伯父受不了让她沉潭，一时找不到人上市，只好继续留在夫家。
足月分娩后，夫家觉得生了儿子也不与别人结婚，只是等丈夫长大后正式成家。
创作《萧萧》时的沈从文，刚从湘西来到上海，与城市文明格格不入，也对城市文明所彰显的人性感到失望。
因此，他在《萧萧》中塑造了天人合一的理想社会——湘西世界，以最原始朴素的生命之美抵御了现代物质文明对人性的浸染和扭曲，体现了人与自然、人与社会、人与意义三个维度的生命美学。
01 .人与自然(小说在湘西山水中沉浸在田园牧歌中，让人感受到最原始最朴素的人文美沈从文在《萧萧》描绘了大量的湘西自然风景和人文景象，小说中的湘西世界是万物共生、和谐共存的美丽世界。
在小说中，夏夜景象如梦。 大家饭后在院子中心乘凉，摇着蒲扇，天上的星星像屋角的萤火虫，草风在人脸上悠扬……把乡下的夏夜描绘得像梦一样美丽，像田园牧歌。
沈从文的笔下，湘西山水无人间喧嚣，乡下人珍惜大自然的礼物，各有所得，各有所分。
世道人毁日，秀一样的人惜日。都市人把某个夏天完全消磨在软丝绸衣服、精美饮料、各种好事上，而一家人却因为某个夏天的劳动，把十多斤细麻、二十多斤
沈从文以朴素简约的乡村生活和风俗体现了湘西的人文之美。 在他的笔下，湘西是大自然的礼物，耐人寻味，像一杯浓茶，只有细小的东西才能领略文章的美，又像一条长长的小巷，通向梦与美。
他说：“对于所有的自然风景，在我单独默认它们的存在和宇宙之间微妙的关系之前，我不会感受到生命的庄严。”
生活在这样一个充满梦幻般温情的世界里，这里的人说：“兵都是纯良善良的，像平民一样，与人不可小觑。
农民都是勇敢稳重的，没有人不敬神守法。”所以，作为儿媳妇的肖沃，在婆家的生活怎么样了呢？ “萧结婚了，成了拳头大丈夫的小媳妇。 并不是所有的都比以前痛苦。 你看她一年来身体发育的情况就知道这一点。
”。
她和花狗在“做坏事”的时候什么都不知道。 由于伯父的不忍，加上夫家的善良，邵氏继续住在夫家，夫家悉心照顾邵氏和她腹中的孩子，生孩子时还会按规矩做月子……这一切都让人感受到原始淳朴的温暖。
小说所要表现的是一种美丽、健康、自然、不伤人性的人生形式。
秀的人生，不是她自主选择的，而是她生活的时代环境、命运给她安排的。
站在旁观者的角度，萧珊可能从未见过山外的世界，但自然而然地把一切都送给了她，她好好地享受着。 谁能说这样的生活不如外面的花花世界呢？
02 )人与社会)小说制造人与社会之间的矛盾，不激化矛盾，“矛”与“盾”最终完美融合，造就了属于理想世界的人性，美西方现代文艺理论家皮埃尔马谢雷曾说：“小说是对观念矛盾的想象解决。
对一部小说来说，只要没有什么矛盾，这部作品无疑是枯燥无味的，所以制造矛盾是小说的必然表现。
沈从文在《萧萧》小说中制造了两个主要矛盾。 一个是乡下人的朴素与封建习俗的矛盾，另一个是肖邦与自己心中神秘的女学生的矛盾。
但对于这两者的矛盾，沈从文并没有用尖锐的笔调激化它们，而是极力解决这两者的矛盾，使“矛”与“盾”之间最终实现了完美的融合。 也许这就是沈从文关于人性真善美的答案。
乡巴佬的朴素与封建习俗的矛盾
小说从乡下人迎娶开始，写下了儿女娶妻的封建习俗。
不过，作者并没有直接加以批评，而是平静地讲述了主人公绍博的命运：从小就没有母亲，被寄养在伯父家，娶妻生子，别人家的孩子怀孕了，所幸孩子没有受到追究。
虽然结局很圆满，但既没有去沈潭，也没有去卖，抱着自己和丈夫的新生桃子，“在家门口的地板蜡篱笆间看热闹，和10年前抱着丈夫的样子一样。
但是，在现代文明看来，我觉得悲惨的命运其实有点悲伤和残酷。
她的命运，似乎从一开始就已经决定了。 她无力与这个社会作斗争，也从未想过要与之抗争。 对她来说，一切都是自然的事。
写到这里，沈从文关于“人性之好”的笔法尤为突出。 “伯父不忍心把邵氏沉入潭中。”“这件事我已经解释过了，在乡里的规矩看来倒不算什么，但只要等处置好了，大家反而松了一口气。”“把母子俩照顾好了，吃好了蒸鸡，同江
沈从文的文章中，湘西的封建习俗和湘西的民风相互独立相互渗透。 在这种文化氛围下，起主导作用的并不是封建愚钝，而是湘西这片土地上潜在的赏土谢土、与天人合一、重情义的楚巫文化。
肖恩与心中神秘女学生的矛盾
在小说中，“女学生”作为当时特殊时代背影的产物，与乡巴佬无知的自然本能相冲突。
“女学生”代表自由，代表时代的发展，但在乡下人眼里却是“奇怪”。 她们没有辫子，留着鹌鹑的尾巴，像尼姑，不完全像。
她们穿得像外国人，也不完全像。 她们的事情都和乡下人不一样。
所以，爷爷对萧隆说：“萧隆，你长大了以后，将来要成为女学生了。”大家都哄堂大笑。
“女学生”成为乡巴佬的罕见行为，与乡巴佬认可的女性应有的姿态是不相容的。
但是，萧珊心中有一个模糊的愿望，如果自己是女学生，会像祖父说的那样做那些事吗？
萧萧和萧萧心中的神秘女学生在对抗。 她可能不知道，她的梦确实和残酷的现实联系在一起，她无力打开这个结。
对于这个矛盾，沈从文并未动笔，他只是给我们描绘了萧红以后心中会有“女学生”的形象。
沈从文想用平静、稳定的天性来阻止这种矛盾在小说中的发展，萧无力突破这种对抗，只有用自己最朴素、自然、甚至无知的天性来解决这一切，才算是有了美好的结局。
在我看来，沈老师想让我们看到的是他内心深处对人性中真善美的向往。 所以，他并不打算给我们制造愤怒愤慨的对抗和矛盾，而是极力用最原始、最自然、最温柔的力量，将“矛”与“盾”完美融合，让我们看到他心中对人性中真善美的渴望和赞赏。
03 .人与意义：湘西世界的人文之美与人性之美引发的关于生命的哲学思考，正是对生命的最终关怀与信仰者与世界之间，存在着三个维度的关系。
第一个维度是“人与自然”； 第二个维度是“人与社会”。 然后，第一维和第二维都构成了第三维度。 即在人与自然、人与社会中寻找意义，也是对生命的最终关怀和信仰。 而“意义”是生命美学与实践美学的最大区别。
沈从文说：
我是所有无信仰的人，但我只相信生命。
1917年，15岁的沈从文应征入伍，看到了许多杀戮和死亡，战争的残酷给他的心带来了巨大的创伤。
在他的作品中，他极力消除对生命的亵渎。
他的作品一直追求美丽的人生生命形式，充满了对人生的忧伤和对生命的哲学思考，具有像他那样顽强的生命力。
《萧萧》短篇小说中多次出现山歌。
沈从文笔下的湘西世界，音乐与舞蹈艺术根植于湘西民族的生命情感。
湘西人对生命意识和生命状态的思考复杂而神秘，他们以歌舞的形式表达内心，献给上帝，这是对自然的崇拜，也是对生命的自发敬畏。
肖邦的人生，埋藏在那个时代的湘西大地。
命运给她的东西，酸甜苦辣，她都像接受大自然的一切礼物一样，接受得很好。
故事结局圆满，眼前仿佛可以看到在山清水秀的农村，萧瑟、萧瑟的丈夫和孩子每天日出而起，日落而息的场景。
这样的场景，作为读者，我们的生命应该怎样度过，就像肖邦梦里对自由的向往一样，是对生命的自觉。
无论是自发的还是自觉的，生命都是美丽的。
当萧博“听到又有很多女学生路过”时，小说把这两个生命联系在了一起。 萧萧听了，睁开眼睛做了一会儿梦，呆呆地在日头的出处上呆了半天。 那是她永远望尘莫及的世界。
《萧萧》的湘西世界是作者理想化的，而小说中的生动生命是真实的。
无论是山里的桃源乡，还是外面的自由世界，无论是活得清晰，还是活得无知，人生只有不同的境遇，才会有不同的生命之美。 因为生命本来就很美。
每条生命都值得尊敬和关怀。 与其追求生命的意义，不如带着对生命的恐惧和信仰踏实地度过每一天。
沈老师创造的理想国，其实是希望人们接受生命的一切礼物，拥有我们最真的样子，在天地云水、花草树木中感受生命的美丽。