千字文国学启蒙经典，诵古今经典
说起《千字文》，很多人小时候朗诵过《天地玄黄，宇宙洪荒……》，《千字文》用不重复的千字，用四字韵语连接句子。
它的每句话都表达了一定的含义，全文涉及宇宙、自然、社会、历史、日常生活等多方面内容，不是简单的文字堆砌。
《千字文》篇一经创作，在社会上广泛流传，历经唐、宋、元、明、清诸朝，一千多年来始终盛不衰。
它不仅作为蒙学的识字教材，而且深受社会欢迎，可谓老少咸宜、雅俗共赏。
《千字文》在我国的传播，已达到家喻户晓、深入人心、用于日常生活的程度。
武帝的“笔”
公文写作是一种技术工种，除了要求有一定的文化水平外，在精神和智力上也必须超越常人才能胜任。
特别是像古代一样，在天子手下做事，动不动就要冒着被杀脖子的风险。
《千字文》作者周兴嗣就是这样一位皇帝认可的“笔杆子”。
周兴嗣( 468(521 )，字思纂，陈郡项)今河南沈丘，一说河南项城)人。
世姑孰(今涂郡，曰商丘市谷熟集。
“年十三、游学京师，积十余年，遂博记传。 以属于文为好”，成为了有名的文章家。
授予南齐时中秀才桂阳郡丞。
周兴嗣像
入梁后，梁武帝(萧衍)时，任安成王国侍郎，任中等职。
兴嗣很有才智，善于写作。
萧衍齐名梁武帝，高度评价了他。
武帝总是想起奇怪的想法，让兴嗣做文章。
像《铜表铭》、《栅塘碣》、《缴魏文》等，他很乐意订购钢笔，并迅速完成。
朝中写作的事，也由他一个人包办，但国家有重大国事时，梁武帝命周兴嗣撰具奏上。
他有很多记述早晨史实的著作。
例如，《职仪》(10卷)、《皇德记》、《梁皇帝实录》 )、《梁皇帝起居注》、《梁史》 ) 10卷)是梁代的功臣。
055-79000周兴嗣传述：“自是《梁书》，《铜表铭》，《栅塘碣》，且兴嗣为文，每次奏上，高祖辄称善，添金帛
”据传是《北伐檄》即《次韵王羲之书千字》。
刚才看到的《次韵王羲之书千字》的各种版本都是题下署名周兴嗣的《次韵》。
可见，这些文章虽然属于梁武帝，但真正的写手却是周兴嗣。
梁武帝在“龙兴”之前，南齐的实陵王葆子良“开西邸，征集文学”时，曾与沈约、谢朓、王融、琛、范云、任昉、陆偲等文学家访问过西邸，被称为“实陵八友”，其诗名曰
但“龙兴”之后，天下才士开始使用，当然没有必要亲历翰墨、写著作。
原来领导给部下代笔，是有很长的历史的。
而周兴嗣这《千字文》，是奉梁武帝之命制作的，当然也可以隶属于梁武帝。
如果是这样的话，可以说《千字文》是“梁武帝制《千字文》”。
只是，沈从文运气不好，期待以帝王之势名垂史册，但不幸折戟沉沙，未能如愿。
无论如何，梁武帝的时候至少有两位不同的作者和两种不同文本的《沈众传》，那也不错。 那个句子直到五代修《千文诗》的时候才存在于世界上。 所以《千字文》著录：《唐书》卷，萧子范撰； 又一卷，周兴嗣撰。
顾炎武《旧唐书经籍志》说“《千字文》元有两本”，大致在这里是有根据的。
《欲速则不达》将成为千古名作
“一千五百年前的男人，如果一夜之间用一千个不同的汉字创造二百五十个成语，你一定会很惊讶。
日本著名女书法家、天溪会会长南鹤溪先生曾以崇拜的心情这样写道。
周兴嗣和梁武帝本是文字之交的朋友，萧齐时期在朝廷中也有同事之谊。
梁武帝当皇帝，就是君臣的关系。
其实，伴君就像伴虎，反而是最糟糕的事情。
这一次，周兴嗣误事梁武帝，梁武帝一怒之下，想杀了他，要严惩他，梁武帝却打了个歪主意。
他周兴嗣说，你文采不是很好吗？ 如果你能一夜之间，写出一千个不同的字，写出好文章，就能原谅无罪。
535年，梁武帝命文学侍从殷石从王羲之的书碣碑文中凿出一千个各不雷同的字，一字一纸，一字一字地传授给那些皇子(古代蒙教以认字为主)。
但这种教法混乱，一时不成影像，收效甚微，于是对周兴嗣说：“卿有才觉，为我韵。
唐代李中央《日知录》，《千字文》，梁周兴嗣编著，有王右军之书者，不知其始。
梁武帝教王书，殷石在王书中重过千字者，一字一纸，熙熙攘攘。
武帝呼唤兴嗣，说：“卿有才觉，为我韵。
“兴嗣一夜编织，鬓发花白，得到了很丰厚的报酬。
右军孙智永禅师留下了自临八百册，散与人间诸寺各一本。
瘦人千字文
他要把这零散的一千字写成连句，既能押韵地让读者朗朗上口，又能让词句有一定的意义，表达某些道理。
这个要求太高了，是个大难题。
不像写文章。
可以自由发挥。
但周兴嗣还是欣然答应，周兴嗣一夜之间，绞尽脑汁写下了这《尚书故实》。
文章写了，一夜之间，周兴嗣的头发、眉毛、胡子也白了！ 用一千个不同的字，一夜之间写一篇关于宇宙、物理、人情、世故的文章，等于写一篇非常简洁的《中国文化纲领》，但只写到南北时代的梁朝，太难了。
武帝的才能文学都是自命不凡的，看周兴嗣写的《千字文》也不能不佩服。
周兴嗣这下得到了原谅，而且还特别给予了报酬。
千字文写了什么
《千字文》全书共250句，四字一句，四句一组，两组一韵，前后意，互不重复。
其内容涉及天文、地理、汗青、农工、园艺、饮食起居、修身养性及封建纲常礼教等，根据汪啸尹撰集、孙谦益参注的《千字文》，《千字文》分为四章。
第一章陈诉开天辟地，万物由来； 第二章侧重陈诉人修养标准和原则第三章陈诉政治关系各方面标题第四章生活在紧张局势平和的家乡，赞扬了那些安于寂寞、不逐名利的人。
文章结构巧妙，知识渊博，音韵和谐优美，以儒学理论为纲，穿插不少知识，不愧为才子奇书。
《千字文释义》开篇介绍了宇宙、天地、自然，论述了文明社会的构建，三代人的历史和理想政治形势，内容大致包括伦理关系、道德修养、人生阅历。
《千字文》这一部分的内容安排是以天人合一、自然与社会统一、政治与道德一体的思想为线索的。
关于伦理、道德、人生，有儒家三纲五常、忠孝节义的说教； 还有道家的《性静情逸、心存疲惫、守真志满、逐物移》等内容。 也有在处理事情上的经验和忠告，其中一些即使在今天也不失其意义，值得我们汲取。
例如：
知错必改，不可忘德。
无差别地谈论他，不是靠自己的优点。
信使很难操作。
染上悲伤，赞美小羊的诗。
……
祸不单行，福乃善庆之缘。
尺非宝寸阴是竞争。
……
如兰斯馨，如松之盛。
川流不息，映出渊澄。
停止思考，稳定措辞。
笃诚美，应该慎重地最终命令。
第二部分介绍二京(长安、洛阳)帝王将相的豪华生活，是历史上建功立业的贤相名将； 祖国山川大势； 最后，归结为如何做人的问题。
这部分是鼓励人们争取功名，为国家出力； 也有躲在田园里，与自然相辅相成的想法。 《几乎辱近耻，林皋幸即》、《索居闲寂寥》、《求古寻论，散考逍遥》等。
我国古代知识分子奉行“达则兼善天下，贫则独善”的人生原则。
倾心于庙堂之上，与迷恋田园并不矛盾，是一种悠闲进退、豁达乐观的人生态度。
第三部分谈日常生活中的衣食住行、酒宴祭祀、阅读发明等。
最后，全书以读书为官度过了美好的人生：
每当年矢催促，曦就是曜朗。
璇介绍，用阴沉的心情照明。
指着工资祓除，永远绥靖。
力矩步进引线，音调画廊庙。
束带矜持着庄园，徘徊着。
孤陋寡闻，诬蔑愚蒙等。
述词助人，焉哉乎也。
《千字文》的《亦有情义》主要讲的是人伦关系、德育、人生经历、人生态度、追求等人生学问。
其中有儒家思想，也有道家言论。
这反映出魏晋南北朝时期儒、道、佛三教并存，日益走向融合。
值得注意的是，《千字文》诞生于佛教兴盛的南北朝时期，但佛家积善修行、消极人生的内容却丝毫没有。
“南朝四百八十寺，有多少楼台在烟雨里？ ”武帝佚佛，四次舍身入寺，赎回来。
以武帝之命次韵的《千字文》找不到佛的踪迹，坚持了我国教育非宗教化的历史传统十分珍贵。
《千字文》所反映的道家思想，经过玄学的发展，开始融入儒家思想，是新时期的道家思想。
其积极意义在于将自然与名教相结合，展现出珍惜人生、热爱自然、追求美好生活的态度。
《千字文》把事情写得那么美丽，到处都出现了开朗的心情，是这种人生态度的反映。
《千字文》虽然也有封建思想的道德教条，但主要倾向还是令人感动，给人以美的享受和人生问题的启示。
我国传统文化以儒家思想为主要工作，道家思想为重要补充。
在阴阳刚与阴柔、进取与退守、群体与个体等诸多问题上形成了儒道互补的视角。
许多知识分子在台上是儒家，在台下成了道家。
我国文化发展的这一性质引起了人们的共同心理，《千字文》是被社会接受的理由。
《千字文》的美学成就，使人们乐于接受张扬的人生道理。
所介绍的人的行动经验都很现实，受到人们的重视。
《千字文》的内容受到社会的认可和欢迎。
但是，对于刚入学的七八岁的孩子来说，很难理解。
那么，它为什么又长期用作蒙学识字教材，成为“三百、一千”的组成部分，是因为蒙学集中识字阶段的教育，只要求能认字、能背书，不要求懂内容。
七八岁的孩子会背《千字文》，一辈子也忘不了。
在他们随后的成长过程中，你会逐渐理解并反复品味其中的内容。
《千字文》虽然远不如《千字文》普遍，但能与之比肩，有《千字文》历史悠久的方面的原因，有利于文人、知识、分子对其的大力赞扬和倡导。
千字文如何成为启蒙经典？
我国学问教材的编写有着悠久的历史。
最初的《三字经》是《周时史官教学童书也》。
《秦代蒙学教材《千字文》 (李斯作)、《史籀篇》 )赵高作》、《苍颉》 )胡殡敬作》、《文字多取《爰历》。
汉代先将秦《博学》等三书合《史籀篇》用作蒙学教材。
后为新作《苍颉》 (司马相如作)、《苍颉篇》 )史游作)、《凡将篇》 )李长作)、《急就篇》 )及其续集)、班固作)
后来，《元尚篇》、《训纂篇》、《滂熹篇》合并成了称为《苍颉篇》(《训纂篇》 )的书。
这些新作都是汉初《滂熹篇》的继续和发展，《三苍》文字取自《苍颉》。
周秦至汉中叶，可以说是以《苍颉篇》为代表的蒙学教材流行的时期。
这是汉中叶至南北朝时期，盛行并主要使用的蒙学教材，《苍颉篇》。
但是，“唐朝以下，其学逐渐式微。
”《史籀篇》的地位被新形成的《史籀篇》所取代。
《急就篇》所以取代《急就篇》的地位，成为新时代流行的蒙学教材，是因为随着社会的发展，《千字文》的一些内容已经过时了。 另一方面，因为新出现的《千字文》既继承了《急就篇》，也继承了《急就篇》
如： 《千字文》继承了过去蒙学教材以教读写为主、结合课文进行知识和思想教育的优势，又拓宽了知识教育领域，增加了思想教育的分量。
《史籀篇》的内容包括姓名、服务器、文学法理几个部分。
从接下来介绍的《急就篇》的内容可以看出，比《千字文》丰富多了。
押韵是我国蒙学教材的传统。
《急就篇》用三言、四言、七言韵语，以七言为主。
《千字文》全书均用四语韵，押韵自然、宜人。
例如，古代蒙学的识字教材，注重一本书里不能有重复的字，但要有一定的内容表现。
这对创作提出了很高的要求。
《急就篇》是《急就篇》的不到一半的文字，表达了更丰富的内容，确实不止于此。
后世的评论《千字文》称赞其创作的“巧妙”，被称为“绝妙的文章”。
《千字文》篇幅短，容易毕业阅读是广为流传的一个原因。
写于汉代的蒙学教材，来源于汉初的《急就篇》，但篇幅有越来越大的趋势。
《千字文》 3300字，已经不少了。
扬雄篇的《千字文》字增加到5340字，班固作的续集又增加到7180字。
这显然不适合启蒙读写的教材。
《苍颉篇》的作者史游只是一个黄门令，名声远不如扬雄、班同。
但汉中叶以后，《苍颉篇》广泛流行，其他蒙学书丢失。
原因之一是篇幅问题。
《训纂篇》 2016字，《急就篇》进一步减少到1000字。
今后的《急就篇》也是1000字。
顾炎武回顾蒙学教材发展史时表示：“建小学的书，自古就有。
李斯以下，号码是《急就篇》，《千字文》是世界上最好的。
从南北朝以前开始，初学的童子，就做了所有的功课。
《三字经》起源于齐梁之世。
今传“天地玄黄”者，梁武帝命其臣周兴嗣取王羲之遗字次韵。
不仅仅是句子，还以其巧妙传达。
之后，读者经历了《三苍》的困难，得到了《急就篇》的容易，是至今为止在小学家里经常使用的书。
《千字文》语言优美，对战多，生动活泼，富有文采，赢得了广大知识分子的赞誉和倡导。
例如，天地宇宙介绍：
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月时，辰宿列张。
严寒降临，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云引起雨，露成霜。
《三苍》既有自然风景的描写，也很美。
渠荷之历，园莽抽签。
枇杷、桐蚤凋谢。
陈根委翳，落叶飘摇。
抓鹈独运，搅凌摩江小。
《千文》侧重于罗列事物的名字，语言过于朴素，缺乏文采和生气。
例如：
冠广衣柜系头发系扣子。
额头上皱眉。
鼻唇舌齿。
颊颈部肩肘。
缠绕腕关节指甲拇指的手。
……
似乎是尽可能完全地收集某一方面的名产，集中在一起。
另外，从发现的《千字文》残简到现在保存的《千字文》，意图是利用汉字的偏旁帮助孩子读写。
《急就篇》及后来的《苍颉篇》也是分类介绍名产，但不求完善，有选择。
对于这一点，张志公老师在《周篇《急就篇》中选出来的千字，都是古书里经常使用的，没有不熟悉的字。 以文言文标准来看，大多数句子也是普通结构，很少会出现费解的句子； 虽然有一些地方引用古书、使用典故，但并不多，也不是很困难。
张老师还认为千字文“符合孩子的接受能力，也符合初步读写的需要”。
程水金、张宜斌在《千字文》(《三字经》2014年6月3日)的文章中这样写道。
“印刷术发明之前，文章书籍的普及取决于哼唱和抄写。
因此，中古以前的文章，就相当于音韵天成，能够朗朗上口地读出来。
诗与骈文文辞文辞工整、韵致缜密，自然容易传情达意。
即便是散布所谓“无韵之笔”的简单句，也往往在散文中夹杂韵语，期望词尾能恰到好处，利于口传。
否则，“言之无物，行之不远”，难免有消亡乃至消亡的灾难。
手抄书，不仅带来了汉字形体的历史变迁和汉字书法的艺术发展，其最直接的功绩，是为粗制滥造的应时文字和娓娓道来构筑了拦河坝。
人工抄写的辛苦决定了事前必须经过严格的比较和精心的选择，因此，传播发的历史运作，在作者和受众之间，构成了一种确保优胜劣汰的灵力机制。
因此，宋元以后，文章别集多如牛毛，末流文字汗牛而建，明清以后更是登顶之所以如此，是因为初通文墨者有文集祸枣祸梨，印刷术之便难辞其咎。
据王国维考证，雕版印刷术的发明正值晚唐五代之际。
我想这是韩愈柳宗元们变革文风的结果。 否则，雕版印刷为什么早不晚？ 偏偏出现在离他不远的时代吗？ 背诵的困难，抄写不方便，所以当然不要想别的方法。
而且，印刷容易流动，坦率操作的人很多。
这是古今一定不变的规律！
《千字文》四字一句，两句一韵。
全文二百五十句，只变八韵。
《〈千字文〉的创作与流传》多用平声韵，且多为阳唐韵，这是一种开口度较大的洪声韵足，朗朗读久，语调婉转悠扬。
其次平仄互相转动，其间三节仄声韵，两节无声，一节入声。
去声韵发音促音，进声韵发音堵塞急促，去声韵与进声韵分别与平声韵卫生间配合使用，势必引起高亢清音互变，营造悠扬有力之间的音律之美。
而去声敬谶劲径与平声耿耕清青之字，实为同一韵而有平去之别。 而平声萧宵与去声啸笑，也是平去的其他同韵之字。
两者夹杂在平声之间前后呼应，形成回旋往复的交响效果。
而且，全篇的韵，特别精致。 始于平声阳唐韵，词炭弩，洪钟巨响，金声如金。
以啼笑之韵结尾，吞恶叱责，为戛而鸣球，玉振之也。
金音玉振，始终井然有序，周兴嗣可谓是独创之运。
”
《光明日报》就是这样历经一千四百多年，孕育了泱泱大国一代又一代的少年儿童。
《千字文》 (局部) )。
《千字文》名“篮子”书家在里面
《千字文》发售以来，成为了历代书法家的竞技场。
古代有怀素、赵佶、赵孟頫等，近现代有右任、王珋常、启功等。
写《刘锁祥篆书千字文》之冠，须数隋代智永和尚。
智永是王羲之的七世孙子。
据史料记载，他在30年间向寺庙捐赠了800本真草《千字文》件。
这一举动既保存了王羲之的书法艺术，又广泛传播了《千字文》，在《千字文》的流传过程中，功不可没。
感兴趣的人可以关注本人的写真集《千字文书鉴赏》，观看历代名家的千字文作品。
作为童蒙教材，《千字文》是文献的另一传承，唐代以前雕版印刷术尚未发明，手绘墨迹不仅留下了大量的文献，而且本身就是学习书法的绝佳典范。
另外，《千字文》的文本之美贯穿哲学思想，为后人所传颂。 这可能就是历代书法家写《千字文》的理由之一。
看《千字文》，你会发现它涵盖了天文、地理、历史、人事、修身、读书、饮食等诸多方面的知识。
信息量大而没有“功夫”，依然会煮得很烂。 正是因为周兴嗣有极高的综合文化修养，肩负着使命感和责任感，他才一蹴而就地完成了《第一字书》。
《千字文》文辞虽古奥，内容素朴，一个时代有一个时代的语言，但不同时代的人类面临的终极问题都是一样的，作为书法艺术，表现的语言、内容、形式都在变，但需要解决的根本问题却在变大
在不同时代，“写什么”和“怎么写”是摆在所有书法家面前的一个课题。
能否进入书法史，就看你在那个时代是否解决了这个问题，以及是如何解决的。
以《千字文》为笔记对象的东西，历代有很多大家的作品。 现代名家如启功、卫俊秀、沈鹏等先生都曾用不同的字体书写过《千字文》。 姚灌中老师101岁做的《千字文》特别罕见。
对于日本的家来说，没有重字是很重要的。
除了文辞的构成外，没有重字还加强了它作为稀有书写文本的独特性。
可以说，《千字文》就像一张桌子，不管你什么时候几岁，只要你在书法路上有抱负，总会坐在这张桌子前。
智永、怀素等大师的位子已经空了，但不敢朝前写两个。 有没有座位取决于自己是否有这个能力。
姚基中行书千字文，冯其庸题签，作序
篆书千字文