手之舞之足之蹈之原文，手之声app下载
利维坦按下：
健全的人类手掌有10根手指和28根指节，有规律地排列着。
虽然结构非常简单，但能够满足基础书写和计算需要——前者是关于过去的记忆，后者是对未来的接触。
学生的时候，经常听到这样的论调：人类之所以区别于其他动物，是因为人类使用工具。
从某种意义上说，手是我们思想联系世界的第一个工具。
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在人类将记忆存储在0和1之前，我们使用另一个“手指数字”设备——将知识存储在手指和手掌的表面。 (译者注： digital一词兼有“手指的”和“数字的”两种意思。 后者是前者的意思。 因为一开始是用手指数的。
肯库珀里德( Kensy Cooperrider )为我们介绍了《手记法》的千年历史，以及佛教僧侣、拉丁裔语言学家和文艺复兴时期音乐家为了记住容易忘记的事情而采用的各种技术。
马克思列尔斯坦( Aurel Stein )的《西域考古图记》 ) ser India:detailedreportofexplorationsincentralasiaandwesternmostchina，1921年)
dsr.nii.ac.jp
谁也不知道这幅画是谁画的。
可能出自8世纪僧人之手。 这个人可能是走在丝绸之路上的佛教神秘教派的信徒。 但这幅画长期被遗忘在莫高窟的藏经洞。
1900年藏经洞被发现时，人们从一些宗教手稿中发现了这幅画。 年代长，保存良好。
绘画有一个永不过时的主题：两个人的手。
画中只有一只手，站在莲花上，手掌对着观察者。
有力的十指上写着汉字。 最下面的字在指尖上，写着每个手指的名字。 在上面，第二层写着空、风、火、水、地五种元素； 最后一段文字像拉风筝线一样向上飘去，列举了禅、力、惠、智、忍等10种美德。
此图显示了一个助记系统，用于演示如何将知识投影到手上进行研究、记住并藏在口袋里。
在这种记忆方法出现的几乎同一时间，另一位僧人在地球另一端的诺森伯兰的修道院开发了不同的手工计算知识体系。
我们知道这个名字。 比德(译者注： Bede，天主教译圣伯达，圣公会译圣贝德，英国盎格鲁-撒克逊时代的编年史家和神学家，被尊称为“英国历史之父”。
公元725年，他发表了《论时间的推算》(detemporumratione )的论坛，提出了一种方法，不仅可以确定阴影、月光、夏至，还可以确定特定年份的复活节是什么时候。
这听起来像是一个微不足道的操作，但对当时的基督教徒来说，很难找到比这更重要和困扰的问题。
遵循皮德体系的“指算术”“Loquela digitorum”)是9世纪初的手稿。
bibliotheca-laureshamensis-digital.de
为了确定复活节的日期——，也就是北半球春分月圆后的第一个星期天——，需要计算行星的运行规则，而比德是用他的双手做图纸来描绘这些规则的。
他观察到一只手的五个手指有14个关节，加上五个指甲——总共有19个标记点。
此数字符合metoniccycle(metoniccycle )。 也就是说，这是月亮在一年的同一天处于同一月相所需的年数。
然后，加上双手的指节减去指甲的数量，就得到28个标记点。 大约是完整太阳周期的年数。
来自圣绿宝石修道院( Kloster Sankt Emmeram )，将9世纪周期为19年的默冬章描述为车轮状的计算手稿。
Bavarian状态库
比德指出，这样的话，双手就可以“轻松掌握两颗行星的周期”。
除了这个基本设定以外，他没有对细节进行任何说明，也没有附上插图。
(比德写道，这种技术“不是不动笔就写，而是需要通过活人的话更好地传达”。
)但是，他的系统——被称为“计算方法”( computus digitorum )，或者直接简称为“计算方法”——，获得了一群对此赞不绝口的听众。
它得到了广泛的普及和改良，在此后的几个世纪里成为了基督教学习的基础。
这两个系统可能是手辅助符号的第一个实例。 那些给我们传达的只是大致的框架。
但是，我们很容易认识到它们的魅力。
超越时间和场所的冲动，似乎是根本上只有人类的原动力。 是寻找帮助推理和记忆的工具的原动力。
心理学家芭芭拉特沃斯基( Barbara Tversky )写道。 “头脑将思想投入世界。
”关于手助记法，我们在某种意义上把这些思想投入了外部世界，但也保留在了与“手”接触的地方。
木雕插图是阿尼努斯( Anianus )的《算法评注》 ) computuscumcommento，约1492年)，比得计算法系统的改进版。
collections.nlm.nih.gov
一开始，手只是手。 ——我们可以想象这个阶段。
在当时，它只是普通的器官，但有很多用途。 抓住、握着、扔、举起的工具。
然后，经过了几百万年，到了某个时候，它承担了其他的责任。
它不仅是体力劳动的工具，也成为脑力劳动的工具。
作为一个物种，我们的理解、信仰和神话系统越来越复杂，挑战着认知能力的范围。
所以我们开始把这些系统推向外部世界。 他们在骨头上刻字、追踪、记录，用绳子打串珠结，在洞穴的墙上涂颜料，把岩石排列在一起，与天体一一对应。
这些早期的脑力劳动当然是靠双手完成的，但后来它们不再仅仅是劳动过程的附属品了。
大约从1200年前，我们就开始将手本身作为便携式知识库，保存容易摆脱我们精神指尖的东西。
手掌和手指的凹凸图案上，无形地刻着各种各样的信息——信条、日期、名字、声音。
手已成为万能的记忆机器这一新方法被用于许多用途。
虽然记忆技术广为人知，但是手在这些技术中的作用常常被忽略。
20世纪，以弗朗西斯叶蒂( Frances Yates，1899-1981，英国历史学家)的开创性成就为开端，西方学者开始汲取根植于欧洲的丰富记忆法传统。
其中最有名的是“记忆宫殿”。
使用该技术时，熟练人员可以通过将大量事实收集到熟悉的地方(或“位置点”) [loci]，将这些地方作为建筑物中的房间或沿着熟悉的路线。
(为了让这些地方更令人难忘，用户通常会在每个地方添加奇怪的图片。 越离奇越好。
)很少有人在谈到记忆宫殿的时候一起提到手上的助记，这种疏忽有点奇怪。
这两种技术都非常强大，被广泛证实。
两者都具有适应性，可以容纳使用者想记住的任何信息类型。
两者的结构相似，是将应该记住的内容固定在熟悉的部位。
这两个传统确实有重要的区别。
记忆的宫殿只存在于想象中。 手上的助记符一半在脑海里，一半栖息在肉体上。
另一个差异是预期用途。
记忆宫殿本质上是个人的，根据个人经历和个人联想的特殊性定制，用于个人目的； 它们在很大程度上是一个私人领域。
相比之下，助记是社区领域，是集体理解的工具。
这些提供了固定和传播知识共享系统的方法。
当然他们是为个人目的服务的。 例如，莫高窟手的助记用于沉思，床的计算法则用于计算。
但它在教育、典礼和交流方面也具有强大的社会功能。
以《手为救恩之镜》 ( thehandasthemirrorofsalvation )为题，1466年手工木雕。
nga.gov
被忽视的传统之丰富，从其普遍性中可以窥见一斑。
中世纪的欧洲，基督教框架下的手助记法极为普遍。
有些助记与在莫高窟中发现的助记相似，将重要的教义附在手上的多个部位。
1466年德国的《手为救恩之镜》木版画给每个手指分配了不同的精神阶段。 (认识上帝的旨意) ) god’swill )对应拇指； 与自省食指相对应； 悔改( repentance )在中指； 用忏悔无名指； 小指对应着赎罪( satisfaction )。
1491年，同为德国出身的宗教论著，为读者提供了“指位”目录。 这本书的沉思100篇分别记录在每个手指上。
同一论坛上的另一幅插图用基督教主要人物的小肖像画填满了双手。 使徒和圣人从四个手指的12段指节向外凝视着。 玛丽亚和耶稣共用一个大拇指。
油墨画，来自斯特凡弗林( Stephan Fridolin )的《救恩的真正财富之宝鉴》 ) schatzbehalterderwahrenreichtumerdesheils )，1491年安东科贝尔) Anton kon
这张照片的双手分别写着与沉思书对应的数字，构成了目录。
art.thewalters.org
水墨画出自斯特凡弗林德林的《救恩的真正财富之宝鉴》，1491年由安东科贝格在纽伦堡出版。
这张照片的双手画着使徒、圣人、玛丽亚和基督的半身像。
art.thewalters.org
根据时间和地点的不同，手也变成了声音的助记地图。
所谓的“Guido手”是由11世纪意大利音乐教师和学者Guido d’Arezzo命名的。
他发明了用不同的指关节表示一个音阶中不同音高的技术，从而帮助学生“最简单、最准确地掌握从未听过的旋律”。
奇怪的是，圭多自己的著作中没有明确描绘过圭多手，但历史多亏了他。
在他去世后的几个世纪里，圭多手一直是音乐教育的重要部分。
有学者称之为当时所有音乐家的“基本概念设备”。
16世纪的图表出自佚名手稿，一只手记录着图上的乐谱。 这个方法被认为是由圭多雷佐创造的。
维基百科
《圭多手》的手稿插图，约1274年。
“请注意，歌名的排列‘‘ut-re-mi-fa-sol-la’同时出现在封闭圆环中和手中。
“维基百科
也许是受到了圭多的启发，其他欧洲思想家开发了学习语言发音的系统。
15世纪，作家约翰霍尔特( John Holt )发明了记忆拉丁语变体的手机警戒技术，1511年，德国学者托马斯默纳)提出了分析德语语音的手机警戒法。
但是，这些作者比他们的中国同行晚了几个世纪，在中国，音系学早就用了手记。
13世纪，中国学者将音节图(通常称为“韵图”)投射在手掌和手指上。
16世纪的韵图在手指上画了32个关键发音，每只手16个。
《韵图》是司马光《切韵指掌图》的19世纪复刻本(原创版约为1050年)。
nla.gov.au
在欧洲，许多记忆法起源于比德系，用手推测时间。
1582年，法国博学家让塔布罗( Jehan Tabourot )撰写了一部实用的天文学著作。 塔布罗最有名的是关于舞蹈的论坛，使用的是发表时重新命名的笔名“杜尔诺阿尔沃( Thoinot Arbeau )”。
这部天文学著作只有61页，其中11页包括手绘——，以各种形式表现，记载了不同类型的数据。
其中有一种记忆法可以帮助历法中“臭名昭著”的记忆难点——长短月交替。
照片显示的是左手。 拇指、中指和小指伸出，食指和无名指被收纳。
该系统以三月为代表，固定于伸直的拇指，然后移动至右转的食指，显示四月( 30天)，移动至下一伸直的中指，显示五月( 31天)等。
用五指重复两次，到拇指1月( 31日)和食指2月( 28日)结束。
插图来源于1582年铎依诺阿尔波的实用天文学，展示了《手记日历》的使用方法。
gallica.bnf.fr
在各种手部防护方法中，最复杂且最费时间的方法不是为时间、声音或任何信息定制的； 由卡拉布里亚的吉洛拉莫马拉菲奥蒂( Girolamo Marafioti of Calabria )于1602年发表的关于记忆技术的论坛提出。
该系统由包含92只手部位的存储图组成，每只手正反各有23个部位，每个部位有新月、玻璃杯、圆角、柠檬形符号。
要使用该系统，只需为每个网站分配需要记住的事项即可。
根据马拉菲奥蒂的建议，人们可以用它来记住那些按地位、年龄或其他特征排名的人。
该系统将记忆宫殿的特征、熟悉的地形和独特的图像使用以及可定制性压缩到口袋大小的“便携式”设备中。
手的照片来自吉罗拉莫马拉菲奥提的17世纪的记忆术论著《回忆之术》 ( deartereminiscentiae )，显示了部位的使用。
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