李子“消失”后，都市人失去了精神家园。
穿着布衣，一个人穿梭于田间小巷，采摘茶叶； 霜降后，用热腾腾的鱼汤吃烤好的小肠。
出现兴趣后，也可以自己做。 用西瓜皮做酱菜，用玫瑰花做生花饼，用玫瑰熏鸡，在自家的小院里看四季环……由于一些原因，网络上已经很久没有看到李子柒的身影了。
但是，请不要忘记这样一个生活在大自然中的女孩，和她带来的“向往的生活”。
“李子柒”热门视频
她对微博的关注已经达到2761万，视频累计播放量突破40亿； 2017年加入Youtube后，李子柒引起海外网友关注，以千万订阅量获得“订阅量最多的Youtube中文频道”吉尼斯世界纪录称号！
去年，一位越南博主几乎一对一复刻了李子柒的视频，从镜子、剪辑、叙事节奏，到色调、妆容，甚至场景对话，都与李子柒如出一辙。
Youtube上的视频播放量也稳定在百万以上。
不少网友表示，这款“越南李子柒”获得了一个席卷全球的“李子柒”流量密码。
越南的李子柒，和正版差不多
她的老粉一定知道她的很多衣服是自己做的。
从染布、刺绣到剪裁，在普通面料上描绘自己的颜色； 她静静地在桌前画竹子，所用的笔墨和纸砚也都是用烟灰、兔毛羊毛、树皮等经过精心制作的。
一位网友说：“我们11分钟就能看到这个视频，但她花了一年多的时间做了那个。
我们没有理由不赞扬她的努力。
“种下花枝，然后慢慢等花蕾，看花开花落，最后作为食物和日用器具。
李子柒给我们展示了一个不同于城市生活的“靠劳动自给自足的艺术化世界”。
“李子柒”视频截图
繁忙的城市生活以压力和浮躁为基调，很多人想远离喧嚣，呼吸自然空气。 李子柒的视频让我们再次认识到“生活与生活”的本来面目。
更重要的是，通过她的视频，我们可以回到《劳作》的原初含义。
劳动，可以真正创造价值，创造生活方式； 格子之间不是每天反复疲劳和无聊，或是昼夜颠倒而筋疲力尽。
2017年播出的综艺《向往的生活》也是在这样的背景下诞生的。
节目嘉宾住在菇店，一日三餐必须自己采摘完成。
空闲的时候移动长椅，坐在亭子里逗狗聊天。
这种缓慢的综艺连续拍摄了五个赛季，观众们至今仍乐在其中。
纵情山水，诗意田园的热爱，人们似乎亘古不变，仿佛大自然融入我们骨子里的向往。
更不用提文人墨客的笔下，自然增添了一抹亮色。
自然是城市的对照，也是作为镜子的都市人永远的故乡。
不仅是中国，在全球范围内，亲近自然也是文学史上一个反复书写的主题，它时刻提醒我们要保护环境，爱护自然，保持对“诗意栖居”的想象。
今天给大家介绍几个北先生留恋生态文学的作家。
01
梭罗的《瓦尔登湖》生态栖息地神话
读了《瓦尔登湖》的朋友，谁不渴望住在瓦尔登湖畔的小屋呢？
这位“环境圣人”用借来的斧头自己在湖边盖了小屋。
从一九四五年七月四日到一八四七年九月六日，他在这里住了两年零两个月零两天，一直过着半隐居、自给自足的简朴生活。
而《瓦尔登湖》，是他在自然中思考身体的理解，最终以自己的生活实践为题材写的长篇传记体散文。
当然，作品并没有完全记录梭罗两年多的生活，而是压缩到了包括四季在内的一年。
从充满活力的夏天开始建设瓦尔登湖畔的小屋入住； 经过秋冬，终于见证了万物复苏的春天，心满意足地离开了。
这个季节的框架包含着作品的象征意义，象征着夏天成长，秋天收获，冬天沉思，春天新生或觉醒。
当然，这个季节不仅是自然的季节，也是生命攸关的季节。
有趣的是，《瓦尔登湖》不仅仅是一部岁月宁静的文艺小说，文章中有许多风格多变的语言。
例如，梭罗在开头的《经济篇》(economy )中这样写道。 “大多数人在心里过着绝望的生活。 听天由命，就是对这种绝望的肯定。
“为了激励人们简化物质生活，丰富精神生活，他主张：“一个人放弃的东西越多，他就越富裕。”
而且，“瓦尔登湖”一方面表现了现实而美丽的物质的存在，另一方面比喻了看不见的超验的精神存在。
在《瓦尔登湖》中，不仅可以看到人与自然的关系，还可以看到人与社会的关系，以及灵魂与肉体的关系。
特别是在工业文明扭曲人性、异化自然的时代背景下，梭罗的《瓦尔登湖》无疑对此是广泛的批评。
02
华兹华斯的《抒情歌谣集》 :自然诗传统奠基之作
威廉华兹华斯，“湖碇派”杰出代表人物，英国浪漫主义文学先驱。
维多利亚时代，很多人把自然和华兹华斯的诗理解为同质的关系。
1798年，他与柯尔律治合作出版了《抒情歌谣集》(LyricalBallads )。 1800年，这部著作再版，增加了华兹华斯解释诗歌新理论的《序言》。 1802年，诗歌理论更加丰富，第三版增加了华兹华斯的新作。
威廉华兹华斯
据他理解，诗应该是“强烈感情的自然流露”，其题材应该来自“卑鄙的乡村生活”，所用的语言也应该是“人们在现实生活中真正使用的语言”。
简而言之，诗歌创作必须植根于自然世界。
只有这样，人的热情才能“美丽地融入永恒的自然形态”。
但是，“自然”不是华兹华斯简单的物质。
他是个细心的博物学家，经常关注他周围的物质环境，包括动物、植物、风景和天气。
同时，他也是一位思想深刻的文学艺术家，认为“心是创造者，也是吸收者”。
他主张逆转人类权利与自然权利的关系，从“自然权利”通向“人类权利”。
《采坚果》描述了一个男孩穿过森林去摘坚果，破坏了自然的宁静。 “于是我站了起来/把树干拉到土里/发出咔嗒的声音/这是残忍的破坏”——似乎是工业革命对自然的入侵。
所以他最后说：“从今以后，亲爱的姑娘，带着温柔，走在树荫下，用柔软的手，触摸——林中有精灵。
”
03
阿来的《山珍三部》:写天、地、神、人被欲望撕裂的悲歌
1959年，阿来出生于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市一个只有20多户人家的小山寨。
1998年他出版了第一部长篇小说《尘埃落定》； 2010年以来，他的《山珍三部》，即《三只虫草》 《蘑菇圈》和《河上柏影》系列中篇小说层出不穷。 2019年，他为2008年汶川地震创作的长篇小说《云中记》问世。
“山珍三部”直截了当地体现了他对青藏高原生态的关注，对自然的敬畏和热爱。
虫草、松茸、岷江柏，这些来自大自然的珍贵礼物，离不开现代追求金钱和权力的人的感恩，他们反而不知节制地向大自然索取。
在无节制地追求经济效益和无限欲望之前，三只虫草被用作“收购”、“馈赠”、“贿赂”的工具，母斯炯精心呵护的菇圈毁灭，原本遍布峡谷的岷江柏也被困其中，走向衰亡。
“柏树的枝叶越来越稀疏，颜色也蓝得不记得了。
被混凝土困住的根无法自由呼吸，天空中的雨水和凝结的夜露无法突破混凝土的封锁渗透到根中。
”
宫崎骏漫画《风之谷的娜乌西卡》第二卷
这是自然的悲伤，也是人难以逃脱的囚笼。
但是，即使藏区这片神圣的净土渗透了来自社会的毒素，阿来依然没有放弃对美丽的追求。
人性中的温暖和明亮终究有助于重建失去的生态家园。
正如他在《三只虫草》序言中写的：
即使这个世界看起来还在走向贪婪和罪恶，我也想对人性有一个温暖的憧憬。
在18世纪理性时代，政治上动荡，经济上发展粗放，技术上野蛮推行。 在这种背景下，土地和其他自然存在物被彻底商业化，人们的灵魂也空心化、肉体资源化，被全面纳入资本主义经济体制。
大自然，成为众多文学家的细腻写照，暗指对喧嚣世界中上演的一系列人为“危机”的处理与拒绝。
直到今天，我们在充满商业气息的世界里，往往被时代的浪潮冲向一边，在还没意识到的时候就已经卷进了另一边。
但有一天，我们突然感到莫名的空虚感，仿佛生活不就是这样。
热衷于“李子柒”式的田园生活，也许还是因为几个世纪以来我们对“绿水青山”的热爱，对美好生活的热爱，以及回归一点、沉稳一点。
-End-
编辑：王予立，妍书观点资料参考： 《生态文学讲读》，胡志红图片来源：影视剧截图，Pixabay转载合作请发邮箱： scb01@pup.cn
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