骄傲的灵魂面对“恨别人，笑别人”的社会病态。

孟子在《孟子离娄上》中写道，孝敬父母有三，无后者大。

西汉仲舒提倡三纲五常，以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是中国儒家文化的伦理道德。

孟子-伟大的思想家

牛顿老师( 1643-1727年)，科学泰斗，成绩斐然，是天才中的天才，但他终身未婚，无子无女，朋友极少。

根据中国儒家文化的理解，牛顿是不孝的，是失败的，是孤独的。

但是，他几乎没有提到牛顿老师缺乏个人感情生活。 他的科学成就像太阳一样耀眼，所以他无视黑子。

他在科学界傲视天下，唯我独尊。 那是孤独求败的喜悦，王者之气令人恐惧，遥不可及。

牛顿-伟大的科学家

大家似乎都默许强者摆脱伦理道德的束缚，但对强者的包容心到底要远大于常人，这是为什么？ 我是嫉妒心。 对于高高在上的神，大家都是虔诚地供奉着的，而对于和自己情况无关的人，则容易嫉妒。 这是社会上“恨人、笑人”的病态思想。

蒋勋老师说。 “我的《孤独六讲》不知是否明白，也许没有人会问，但和我一起度过了自负的孤独岁月。

我的对话只是自己的独白。

每次看到杨丽萍老师演的孔雀舞，都会给我带来遥远、安静、莫名的感动。 她身处舞台中央，在聚光灯下，用心沉浸在舞蹈世界中。 她不是模仿孔雀，而是把人类的感情和灵性赋予孔雀。 她展示的不是舞蹈，而是自己的灵魂，孤独傲慢的灵魂。

杨丽萍-著名舞蹈家

也许她能深深体会到孤独，别人无法理解的孤独，“思考的孤独”。 在舞蹈的世界里，那只孔雀，她抬起头来与群星对峙。 舞蹈也可能是她自己的独白。

生活中她也一定要保持自己的独立，她的思想也一定要像风一样自由，像孔雀一样傲慢，才能表现出世界上唯一的孔雀舞。

对于杨丽萍老师的家庭，批评者大多来自嫉妒，这种嫉妒的根源在于内心的欺骗和不自觉的自我麻醉。

冯唐：不佩剑，一晃就是江湖。

希望经过千帆，回来了还是个少年。

庄子-伟大的思想家

小时候，走在乡村小路上，经常能听到心跳加速，驻足驻足，闭上眼睛。 感觉自己的意识和血液一起在心脏里流动，完全感觉不到周围世界的存在。 生命存在的真实感记忆犹新。

我小时候最大的梦想是当中学老师在县城买房子。 我非常羡慕住在县里的同学们。

无忧无虑的少年

经过千帆，回来的不再是少年，再也不能“与天地精神单独来往”。 社会、事业、家庭的种种琐事正面扑来，已经在心里蒙上了一层厚厚的灰色，正被生活的洪流裹挟着前进。

所以我看不到曾经想要的东西，不想回县城，不想当中学老师。

我每天起得很早，挤地铁上班，但周围有人。 那种拥挤感从身体上来说很痛苦。 从潜意识里觉得没有生存的空间，窒息，戴着耳机，沉浸在音乐的世界里。

但是我依然选择呆在大城市，每天都很忙，心里渐渐麻木了。

对我来说，留在大城市的原因主要是收入高，医疗资源好，教育资源好，这是我想要的生活吗？ 我经常问自己。

你只能满足自己

结果，我成了别人眼中的自己。 多赚钱、多生孩子、评职称、上等，我们用这些世俗标准来衡量自己、衡量他人。 这其实是内心的欺骗。 所以，对杨丽萍老师的恶评比比皆是。

对我来说，我非常羡慕她，羡慕她能在舞蹈世界里与天地精神单独相处，羡慕她能认真地做自己。

生活在人群拥挤的大城市，我们偶尔应该拥抱自己的孤独，感知那个真实的自己，找回那个孩子的真，保留那个善良，善待他人，善待自己。

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