杜甫研究自考教材，中国新时期小说研究自考教材

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自考 古代文学作品选大纲 要求的泛读 精读 书目

精读篇目:

《氓》、《蒹葭》、《国殇》、《哀郢》、《离骚》、《晋楚城濮之战》、《冯谖客孟尝君》、《侍坐》、《齐桓晋文之事章》、《劝学篇》

泛读篇目：

《君子于役》、《将仲子》、《硕鼠》、《湘夫人》、《烛之武退秦师》、《邵公谏厉王弭谤》、《苏秦始将连横说秦》、《鱼我所欲也》、《非攻》、《逍遥游》、《难一》

1）《诗经》篇目内容大意、表现手法；

2）屈原四篇作品的出处，精读篇目的思想内容及写作特色；

3）先秦历史散文著作《左传》、《国语》、《战国策》的成书时代、体例、编纂者及文风，精读篇目的出处、主要内容、主要人物形象；

4）《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》及《韩非子》等诸子散文的作者情况和文体风格。

精读篇目：

李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、司马迁《项羽本纪》、班固《苏武传》、汉乐府《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作》、古诗十九首《迢迢牵牛星》

泛读篇目：

《平陵东》、《行行重行行》、《西北有高楼》、《报任少卿书》、《两都赋》、《论贵粟疏》、《魏公子列传》、《四愁诗》

魏晋南北朝部分

精读篇目：

曹操《短歌行》、曹丕《燕歌行》、曹植《赠白马王彪》、《吁嗟篇》、《登楼赋》、王粲《七哀诗》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、左思《咏史》、陶渊明《归园田居》、《饮酒》、《咏荆轲》、《归去来兮辞》、《桃花源记》、谢灵运《登池上楼》、鲍照《拟行路难》、孔稚珪《北山移文》、谢朓《晚登三山还望京邑》、郦道元《三峡》、南朝民歌《西洲曲》、北朝民歌《敕勒川》

泛读篇目：

《步出夏门行.观沧海》、《步出夏门行.龟虽寿》、《白马篇》、《洛神赋》、《饮马长城窟行》、《咏怀.夜中不能寐》、《与山巨源绝交书》、《咏史.郁郁涧底松》、《重赠卢湛》、《画工弃市》、《读山海经.孟夏草木长》、《五柳先生传》、《过江诸人》、《代东武吟》、《与陈伯之书》、《别赋》、《与宋元思书》、《哀江南赋序》、《木兰诗》

唐五代部分

精读篇目：

陈子昂《登幽州台歌》、王之涣《凉州词》、王翰《凉州词》、王昌龄《出塞》、王维《山居秋暝》、《送元二使安西》、李白《将进酒》、《行路难》、杜甫《春望》、《登高》、韦应物《滁州西涧》、李益《夜上受降城闻笛》、孟郊《游子吟》、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》、刘禹锡《西塞山怀古》、《乌衣巷》、杜牧《泊秦淮》、李煜《虞美人》、李商隐《无题》

泛读篇目：

《送杜少府之任蜀州》、《秋日登洪府滕王阁饯别序》、《代李敬业传檄天下文》、《从军行》、《长安古意》、《在狱咏蝉》、《独不见》、《度大庾岭》、《感遇》、《春江花月夜》、《过故人庄》、《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《渭川田家》、《终南山》、《观猎》、《鹿柴》、《白雪歌送武判官归京》、《闺怨》、《别董大》、《走马川行奉送出师西征》、《蜀道难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》、《望天门山》、《送孟浩然之广陵》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《闻官军收河南河北》、《望岳》、《丽人行》、《新婚别》、《秋兴》、《渔歌子》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《师说》、《山石》、《杂说》、《祭十二郎文》、《送董邵南游河北序》、《张中丞传后续》、《进学解》、《始得西山宴游记》、《捕蛇者说》、《小石潭记》、《段太尉逸事状》、《种树郭橐驼传》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《长恨歌》、《琵琶行》、《钱塘湖春行》、《轻肥》、《雁门太守行》、《过华清宫》、《安定城楼》、《梦江南》、《山中寡妇》、《连昌宫词》、《锦瑟》、《伤田家》、《摊破浣溪沙》

自考论文《关于杜甫诗歌的思考》 哪位大侠给提供点资料啊 本人不胜感激

杜甫诗歌的诗兴与家庭和谐思想

杜甫希望“致君尧舜上，再使风俗淳”，有着超越周公的人生理想，但事实上他没有做到，在“丈夫誓报国”的背景下，更多的情况下都在离乱与奔忙，因此大部分诗歌都与景物有关，记录描绘与朋友交往以及观赏风景，所以又把自己的人生的无奈比如陶渊明，“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生後汝期。”以《可惜》为题。某种意义上说诗兴在于消闲无奈。但杜甫对自己的家庭还比较关心关注，诗歌大约有上百首涉及到家庭婚姻和子女。这些诗歌还表现了杜甫对家庭人生的态度，但在家庭情感上又存在着很大的差别。这对于了解杜甫的人格、性格与时代，认识杜甫的诗兴发生具有很重要作用。因此，很有研究价值。

人类的亲情本自天然，因此在人生积累中往往最为丰富，也是作家表达感情、感受人生的重要内容，因此是重要的诗兴发生方式途径。《诗经》中的许穆夫人、庄姜是诗人等都有表现。比较起来，楚辞中屈原的诗歌25篇，有《离骚》、《招魂》等诗兴大发的名作，涉及亲情却几乎没有，说明屈原的个性强烈，把自己放在家庭之上，或者之外。汉代的乐府诗歌比较多地涉及夫妻、母子、家庭等情感关系。到陶渊明才大量地写自己的子女，有的还写得很好，如《责子》诗等说：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”“雍端年十三，不识六与七。”在抒情本体上表现出特别的诗兴，逐步成为中国诗歌表现的重要内容方式。杜甫继承了《诗经》以来的亲情表现传统，表达了在乱离奔忙的经历中对家人亲戚的多元复杂的思想感情。杜甫的诗歌来源与诗兴是多方面的，例如他好学习，“读书破万卷，”因此“下笔如有神”等。亲情是杜甫诗歌的重要构成，也是诗兴之一。但引起他诗兴的内容与对象又各不相同。可以是自然环境，如《天宝初，南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。旁植慈竹，盖兹数峰，嶔岑婵娟，宛有尘外格致，乃不知兴之所至，而作是诗》；也可能是人文社会，《白水明府舅宅喜雨，得过字》说：“吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。精祷既不昧，欢娱将谓何？汤年旱颇甚，今日醉弦歌。”杜甫诗歌常写到下雨，春雨秋雨，都看作喜庆的象征，比喻清明政治。古礼把下雨看成是天的恩赐，《礼记》说：“天降膏露，地出醴泉。”杜甫诗承传统，风俗不易，也是他的人生理想“致君尧舜上，再使风俗淳”的相关体现。

杜甫诗歌引为自豪的是他的家世与少年时代。

《赠蜀僧闾丘师兄》说：“吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。小子思疏阔，岂能达词门。”对于祖父的诗歌，杜甫应该知道他的实际水平，也不是太高，但称吾祖诗冠古，同年蒙主恩，显然过于赞美了。

杜甫是位多愁善感的诗人，所以，作品中有自卑、自责、自夸的成分。《奉赠韦左丞丈二十二韵》是杜甫的代表作之一，也是对以前人生的深刻总结。与《赠蜀僧闾丘师兄》等诗歌体现了杜甫的自豪、欣赏与感激之情，也表达了他为人生理想而不断奋斗的精神。，但也充满了矛盾，虽然知道“儒冠多误身”，但又无法自拔。

《进雕赋表》中说：“今贾马之徒，得排金门、上玉堂者甚矣。唯臣衣不盖体，常寄食于人，奔走不暇，只恐转死沟壑，安敢望仕进乎？伏惟天子哀怜之。明主倘使执先祖之故事，拔泥途之久辱，则臣之述作：虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫、随时敏捷，而扬雄枚皋之流，庶可跂及也。”考刘歆《与扬雄书从取方言》：“非子云淡雅之才，沉郁之思，不能经年锐积，以此成书。”扬雄和枚皋的沉郁顿挫，随时敏捷就是“致君尧舜上”，而随时敏捷，就是对社会现实迅速作出判断和反映。沉郁出自《楚辞•思美人》，说的是冷静思考与美好理想难以实现的痛苦，而不断进谏又成为屈原的思想行为。杜甫的沉郁顿挫，与屈原非常相似，这也是悲剧人生的思想原因。因此我们认为，李白是精神上关于楚辞，本质上杜甫出自屈原，但比较人性化。

杜甫关于家族与兄弟等的诗歌主要写在乱离当中，因此充满了思念、痛苦与悲愤之情。《恨别》说：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。”时空的距离，让杜甫产生思念家与亲人的感情而难以入眠。这是纯洁的思念之情。而《示从孙济》似乎完全是出于无聊在无聊无所适从时刻，杜甫才寻诸孙，能够入诗的还是他们的贫穷。至于无聊为什么要寻诸孙，只是同姓古所敦的缘故，而没有真正的功能请投入，换言之，不是很在乎。但是当他感受到家族亲人的关怀时情感才略有所不同。《示侄佐》说：“多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。”因为佐来看他，他就夸最好。显然常态的杜甫对亲情也就是形式上的关注，乱离时就会想念，而病中的杜甫，感情就出现极端化的倾向。

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