古人谈读书：一翻译：文言文没有那么难懂 学会利用注释

看到很多说，初学者想阅读古文应该挑文白对照，个人觉得大可不必。古文很多看不懂，很大一部分是因为没有足够的注释。很多词说法与如今有所不同，借助古人的注释就能很好理解文中的意思。

从注释对原文内容能更好理解，但是也有一些互相观点也是各抒己见，孰是孰非不好判断。举这个例子只是说明，即便初级爱好者，也是可以直接上手注释版，文白对照一是翻译质量不敢保证，二是看了对古文阅读能力提升基本为零。

以《史记》为例，古人对其注释版本众多，收罗了：三家注释《史记》、《史记评林》、《归方评点史记合笔》、《东莱先生增入正义音注史记详节》、《史记钞》、《史记志疑》、《史记觽》，将各家对开篇几句的注释汇总，作为例子。

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个人而言，上学时惧怕古文，底子一般，经过一段时间的阅读，下面注释内容大致都能看懂。和现在白话文差别真的不大。遇到一些词，不知何意，但又没有注释，可以借助古汉语词典查询，实体书、网络查询均可。一些自身文采不错的，自己翻译可能比那些文白对照的内容更好。只是需要一个适应的过程。

《史记》卷一 ‧ 五帝本纪第一

集解（裴骃注）、索隐（司马贞注）、正义（张守节注）

【集解】凡是徐氏义，称徐姓名以别之。余者悉是骃注解，并集众家义。【索隐】纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。【正义】郑玄注《中候勅省图》云：“德合五帝坐星者，称帝。”又《坤灵图》云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”

案：“太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国《尚书序》，皇甫谧《帝王世纪》，孙氏注《世本》，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。”裴松之《史目》云：“天子称本纪，诸侯曰世家。”本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰《五帝本纪》第一。《礼》云：“动则左史书之，言则右史书之。”《正义》云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为《尚书》，事为《春秋》。”案：春秋时置左右史，故云《史记》也。

《史记评林》眉批：唐顺之曰：“秦具灭学而宗谱不立，及汉司马迁修《史记》。上述皇帝，下迄麟趾。采《世本》、《世系》而作帝纪。探周谱、《国语》而作周家。由是人及知姓氏之所出。”

周谱：《新唐书·儒学传中·柳冲》：“汉兴， 司马迁父子乃约《世本》，脩《史记》，因周 谱明世家，乃知姓氏之所由出。”

世本：《龙溪精舍丛书》：

《世本》十五篇，见《汉‧艺文志》，盖古史官所记也。其书旧目不可复得，今可识者，《世本》有《帝系篇》，见《书序》正义，又释元应《一切经音义》二十三。有《世本本纪》，见《春秋谷梁‧襄二十五年》疏、《史‧三代世表》索隐、《左‧襄二十一年》正义引《世本记》。

记、纪同也。有《世本世家》，见《左‧桓三年》、《闵二年》、《襄二十一年》、《二十九年》、《定元年》正义，《史‧田齐世家》索隐。有《传》，见《史‧魏世家》索隐。有谱，见《隋‧经籍志》。又有《氏姓篇》，见《左隐十一年》正义及《史‧秦本纪》集解。有《居篇》，见《史‧吴世家》、《魏世家》索隐。有《作篇》，见《周礼》及《礼记》郑注。 《礼》正义亦云《世本》有《作篇》。又当有《谥法》一篇，见沈约《谥法序》。故司马迁作《史记》，多依用之。

然《春秋》正义云：“今之《世本》，与迁言多有不同。”如《世本》陈无利公，见《左‧桓十一年》正义。韩无列侯，赵无武公，田齐无悼子及侯剡，见《史》索隐。大抵秦火之余，转写讹脱。孔颖达诸儒得此失彼，往往以为未可据信，其实非原书之失也。至如《世本》无有阳国，见《左‧闵二年》正义；《世本》无魏君名谥、桧君号谥，并见《左‧襄二十九年》正义。杜预《释例》引《世本》无许叔，皆晋唐人所见之本，虽非原书，然犹可想见此书之旧。又如《史‧夏本纪》索隐引《世本》姒姓，不云彤城及褒，《殷本纪》索隐引《世本》子姓无稚氏，《孔子世家》索隐引《世本》无漆姓，亦并足与后来氏姓之书互相取证。王应麟《读孟子》，注谓可备参考，良有以也。

黄帝者【1】，少典之子【2】，姓公孙，名曰轩辕【3】。生而神灵，弱而能言【4】，幼而徇齐【5】，长而敦敏，成而聪明【6】。

【1】:【集解】徐广曰：“号有熊。”【索隐】案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依《大戴礼五帝德》。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧《帝王代纪》及孙氏注《系本》并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。

《注》：“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据《左传》，亦号帝鸿氏也。【正义】《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。”寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。

《史记评林》眉批：杨慎曰：“《五帝纪》亦非太史公极笔。”按：“《风俗通》云：‘黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨、礼文法度、兴事创业。黄者，光也，厚也。中和之色，德四季，与地同功。故先黄以别之也。’”

《史记钞》眉批：世远颇无事实，但本诸子徫以。意仿佛写未然。雅润近经亦有简法。

《归方评点史记合笔》：归熙甫氏曰：“凡用《尚书》文字异者，史公所见别本不同，或古今文字异，或改用训诂字，亦有全句者改之，当有辨。”

《史记志疑》:按：“孔子删《书》肇于唐、虞，系易起于包、炎。史公作《史》，每祖述仲尼，则本纪称首不从《尚书》之昉二帝，卽从《易》辞之叙五帝，庶为允当，而以黄帝、颛、喾、尧、舜为五，何耶？于是谓其略三皇者有之，谓其遗羲、农者有之，谓其缺少吴者有之。夫略三皇可也，缺少昊可也，而遗羲、农不可也。盖先儒举三皇之名不一，或以天皇、地皇、泰皇卽人皇。为三，或以羲、农、黄帝为三，或以女娲、或燧人、或祝融、或共工合羲、农为三，或以盘古至燧人统为三皇，或以羲、农、黄帝为天皇、地皇、人皇，而宋罗泌《路史前纪》复有初三皇、中三皇。凡斯众说，半归诬诞，总以年代悠远，莫由详定，自应削而不记，故曰略三皇可也。

少昊、颛、喾三君，仅持其世，未有制作，观颛、喾两纪皆称颂语，非有行事可考，则少昊类是矣。余方议史公之以颛、喾入五帝，更何论少昊；且《系词》孔氏之言，而不及少昊、颛、喾，尚奚讥史之无少昊哉，故曰缺少昊可也。若羲、农，实与黄帝、尧、舜为五帝，安得遗之。《系词》而外，如《左传》、《国语》、《礼记月令》、《汉书律历志》均号羲、农为帝，《封禅书》泰帝，卽伏羲。正足以表先秦未尝以羲、农、黄帝为三皇，而实兴黄帝、尧、舜为五帝。有疑《系词》统皇与帝言之者，殊不确。”

昉：开始。 卽：同即。 羲：伏羲

个评：关于三皇五帝说法，众说纷纭，没有定数，看看即可，不必当真。

【2】:【集解】谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”【索隐】少典者，诸侯国号，非人名也。又案：“《国语》云：‘少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝’。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！”

又案：“《秦本纪》云：‘颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。’明少典是国号，非人名也。黄帝卽少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故《左传》：“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作《帝王代纪》也。”

【3】:【索隐】案：皇甫谧云“黄帝生于寿丘。长于姬水。因以为姓。居轩辕之丘。因以为名。又以为号。是本姓公孙。长居姬水。因改姓姬。

《史记志疑》:“公孙 ，非姓也，黄帝乃少典国君之后，故称公孙，轩辕是其号。《汉书·律历志》：‘黄帝始垂衣裳，有轩晃之服，故天下号轩辕氏。’然则黄帝何姓?曰姓姬。《国语》晋胥臣云：‘黄帝以姬水成。 盖炎帝之所赐也 。黄帝何名 ? 日：‘不可考已 。’ 《路史·后纪》载帝名宇, 皆谶（chèn）纬杂说，不足信耳。”

谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书。

《路史》：据《四库全书》记载：“《路史》四十七卷，宋罗泌撰。泌，字长源，庐陵人。是书成于干道庚寅，凡《前纪》九巻，述初三皇至阴康、无怀之事；《后纪》十四卷，述太昊至夏履癸之事；《国名纪》八巻，述上古至三代诸国姓氏、地理，下逮两汉之末；《发挥》六巻，《余论》十巻，皆辨难考证之文。”

【4】:【索隐】弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝卽言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。【正义】言神异也。《易》曰：“阴阳不测之谓神”，《书》云：“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。

【5】:【集解】徐广曰：“《墨子》：‘年踰十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：“徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。”【索隐】斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。《书》曰：“聪明齐圣”，《左传》曰：“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。

又案：“孔子家语及大戴礼并作叡齐，一本作‘慧齐’。叡，慧，皆智也。太史公采《大戴礼》而为此纪，今彼文无作‘徇’者。史记旧本亦有作‘浚齐’。盖古字假借‘徇’为‘浚’。浚，深也，义亦并通。尔雅‘齐’、‘速’俱训为疾。《尚书大传》曰：‘多闻而齐给。’郑注云：‘齐，疾也。’今裴氏注《云徇》亦训疾，未见所出。或当读‘徇’为‘迅’，迅于《尔雅》与齐俱训疾，则迅浚虽异字，而音同也。又《尔雅》曰：‘宣，徇，遍也。浚，通也。’是遍之与通，义亦相近。言黄帝幼而才智周徧，且辩给也。故墨子亦云：‘年踰五十，则聪明心虑不徇通矣。’俗本作：'十五'，非是。”案：“谓年老踰五十不聪明，何得云十五？”

徇：查德基曰 :“ 徇 ，当作佝 。《说文》人部 ：‘佝 ， 疾 也。’徐锴《系传》引《史记》 ：‘幼而佝齐 。’《韦书治要》引同 。”

查德基：字南乡，长洲人。著有《读〈史记〉日记二种》。

【6】:【正義】【正义】成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至轩辕，皆大戴礼文。

上面内容没有翻译，多读几遍理解起来并不困难。愿与君共勉，共同进步。