五代山水画家董源所创作《潇湘图》的赏析_环球网校 荆浩的匡庐图是一幅描绘什么的山水画
大家好今天来介绍五代山水画家董源所创作《潇湘图》的赏析_环球网校,荆浩的匡庐图是一幅描绘什么的山水画的问题,以下是全国教育考试教材服务网小编对此问题的归纳整理,来看看吧。
文章目录列表:
- 1、以荆浩的《匡英微显列班庐图》与董源的《潇湘图》作对比总结中国画南、北两派的区别
- 2、我国哪个朝画家荆浩有著名的山水画《匡庐图》传世
- 3、以荆浩的《匡庐图》与董源的《潇湘图》作对比总结中国材赵地林画南、北两派的区别
- 4、晋朝画家顾恺之所作《洛神赋图》原卷现在哪里或什么时候被毁、流失
- 5、我国现存最早的山水卷轴画《游春图》的作者是()
以荆浩的《匡英微显列班庐图》与董源的《潇湘图》作对比总结中国画南、北两派的区别
我是美院国画系的,希望能给你解答这个问题
两幅画做对比,就先要说说两位作者
荆浩,五代·后梁(公元十世纪)时河南沁水人,字浩然,唐末至后梁画家。因战乱隐居于山西太行山之洪谷,自号洪谷子。擅画山水,精于写生,开创以描绘高山峻岭为特色的北方山水画派。曾撰《笔法记》一书,论山水画的构思、构图和笔墨技法,为第一部山水画论著作。
荆浩师法吴道子和项容两位先贤,他们都是推崇泼墨笔法,通过笔法来描绘山水,和提倡观察山石走向以及质感等技法的。而荆浩能将这些技法发展的极致,以至自成一派,形成北方山水画派。之后北方画派也呈现了辉煌灿烂的历史价值。如关仝、李成和范宽这些后辈也相继涌现。
董源,五代时南唐画家,源,一作元,字叔达,钟陵(今江西进贤)人,南唐中主时任北苑使。《宣和弦志要东厂林笑范编元画谱》中记载董源作品甚多,但传世寥寥。传董源山水有“水墨”和“青绿”两类,今仅见“水墨”一路,多作江南一带山水景色,幽旷平和,得山水之神气,意趣天真,品格高古,开创江南画派特有风格。后世巨然继承董源衣钵,与之并称“董巨”。
现在来说说两幅画的特点,《匡庐图》我也临摹过,我说说我自己的一些看法,我在临摹这幅画的时候,觉得荆浩在对于庐山的山石有着特殊的情感,先说对山石的线条勾勒,笔力苍劲,状似信手,其实却是特别的注重体现山体轮廓的质感和美感。
然后是描绘山石的皴法,这是北方画派所特有的,北方画派一向跟皇家有关系,所以北方画派相对比较工整,细腻而不失大气。
潇湘图 我不曾临摹过,但是也细致的看过,潇湘图确实是江南画派的经典,江南画派的画家主要是一些江南文人,所以南派的画很有文气感和韵味。南派注重水墨的渲染以及对山水的书写。所以南派画往往流露出作者对自然的美好情怀。
两幅画对比,
从构图上来说,匡庐图的结构严谨,近,中,远景的安排相当工整细致。潇湘图构图潇洒,不拘形式,韵味无穷,让人有种身临其境的感觉。这刚好体现了北派的工整和南派的飘逸。
从景物上来说,匡庐图画的是北方雄浑壮阔的大山大水,潇湘图确实江南烟雨朦胧的青丘沙汀。特定的景物来说,这一点也加好是分别南北画派的最简单的办法。
从技法上来说,匡庐图能体现出作者的功力,尤其注意荆浩的皴笔,我也不知道这么形容,但是一看就能和南派的皴笔对比出来。潇湘图,却着力于对情景的描绘,皴法自然,这也是无法形容的,需要自己多多体会。
我给你介绍两幅画,一副画是李成的《晴峦萧寺图》,一副是巨然的《秋山问道图》。前者是北方画派特色十分明显的化作,后者是南方画派特点十分明显的画作。你比较一下,会有不少收获。
我国哪个朝画家荆浩有著名的山水画《匡庐图》传世
古代著名画家荆浩,晚唐五代时隐居于太行洪谷,悉心山水画艺术,创作了不朽的传世名画《匡庐图》(现藏于台北故宫博物院),完成了古代山水画论的奠基之作《笔法记》;其弟子关仝的山水画成就,更是青胜于蓝,史称“荆关山水”,标志了古代山水画体的完全独立与艺术成熟,荆浩因此被尊为古代山水画宗师。
以荆浩的《匡庐图》与董源的《潇湘图》作对比总结中国材赵地林画南、北两派的区别
我是美院国画系的,希望能给你解答这个问题
两幅画做对比,就先要说说两位作者
荆浩,五代·后梁(公元十世纪)时河南沁水人,字浩然,唐末至后梁画家。因战乱隐居于山西太行山之洪谷,自号洪谷子。擅画山水,精于写生,开创以描绘高山峻岭为特色的北方山水画派。曾撰《笔法记》一书,论山水画的构思、构图和笔墨技法,为第一部山水画论著作。
荆浩师法吴道子和项容两位先领践极回态假贤,他们都是推崇泼墨笔法,通过笔法来描绘山水,望延减代酸检及沙没础和提倡观察山石走向以及质感等技法的。而荆浩能将这些技法发展的极致,以至自成一派,形成北方山水画派。之后北方画派也呈现了辉防但见煌灿烂的历史价值。如关仝、李成和范宽这些后辈也相继涌现。
董源,五代时南唐画家,源,一作元,字叔达,钟陵(今江西进贤)人,南唐中主时任北苑使。《宣和画谱》中记载董源作品甚多,但传世寥寥。传董源山水有“水墨”和“青绿”两类,今仅见“水墨”一路,多作江南一带山水景色,幽旷平和,得山水之神气,意趣天真,品格高古,开创江南画派特有风格。后世巨然继承董源衣钵,与之并称“董巨”。
现在来说说两幅画的特点,《匡庐图》我也临摹过,我说说我自己的一些看法,我在临摹这幅画的时候,觉得荆浩在对于庐山的山石有着特殊的情感,先说对山石的线条勾勒,笔力苍劲,状似信手,其实却是特别的注重体现山体轮父廓的质感和美感。
然后是描绘山石态验的皴法,这是北方画派所特有的,北方画派一向跟皇家有关系,所以北方画派相对比较工整,细腻而不失大气操看。
潇湘图 我不曾临摹过,但是也细致的看过,潇湘图确实是江南画派的经典,江南画派的画家主要是一些江南文人,所以南派的画很有文气感和韵味。南派注重水墨的渲染以及对山水的书写。所以南派画往往流露出作者对自然的美好情怀。
两幅画对比,
从构图上来说,匡庐图的结构严谨,近,中,远景的安排相当工整细致。潇湘图构图潇洒,不拘形式,韵味无穷,让人有种身临其境的感觉。这刚好体现了北派的工整和南派的飘逸。
从景物上来说,匡庐图画的是北方雄浑壮阔的大山大水,潇湘图确实江南烟雨朦胧的青丘沙汀。特定的景物来说,这一点也加好是分别南北画派的最简单的办法。
从技法上来说,匡庐图能体现出作者的功力,尤其注意荆浩的皴笔,我也不知道这么形容,但是一看就能和南派的皴笔对比出来。潇湘图,却着力于对情景的描绘,皴法自然,这也是无法形容的,需要自己多多体会。
我给你介绍两幅画,一副画是李成的《晴峦萧寺图》,一副是巨然的《秋山问道图》。前者是北方画派特色十分明显的化作,后者是南方画派特点十分明显的画作。你比较一下,会有不少收获。
晋朝画家顾恺之所作《洛神赋图》原卷现在哪里或什么时候被毁、流失
此图是根据三国(220–265年)魏人曹植所写《洛神赋》而创作的故事画。画面开首描绘曹植来自在洛水河边与洛水女神瞬间相逢的情景,曹植步履趋前,远望龙鸿飞舞,一位“肩若削成,腰如约素”、“云髻峨峨,修眉联娟”的洛水女神飘飘而来,而又时隐时现,忽往忽来。后段画洛神驾六龙云车离去,玉鸾、文鱼、鲸鲵等相伴左右,洛神回首张望,依依不舍,一种无奈离析之情显现画面。 此图分段描绘赋的内容,构图连贯,主要人物随着赋意,反复出现。设色浓艳,画法古拙,山石树木钩填无皴,“列植之状,则若伸臂布指”,所谓“人大于山,水不容泛”,系初唐以前画风。引首有清高宗弘历行书“妙入毫巅”。卷后有元赵孟頫行书《洛神赋》、李衎、虞集、明沈度、吴宽诗跋均伪。又乾隆诗题。钤“明昌”、“御府宝绘”、“群玉中秘”、“明昌御鉴”及清内府乾隆、嘉庆、宣统诸藏印。 此图不书《洛神赋》文,亦无名款,从画法、绢、色等方面研究,当为宋团呼势歌改人摹本,但画风仍存六朝遗韵,《洛神赋图》长达近6米,是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷,我们只能局部欣赏。《子建睹神》部分画的是主人翁曹子建(曹植字子建)在翠柳丛石的岸边突然不经意地发现崖畔洛水之上飘来一位婀娜多姿美丽照人的女神时如痴如醉的神情写照。你看他生怕惊动神女洛神,下意识轻轻地用双手拦住侍从们,目光中充满了初见洛神时的又惊又喜的神态。高明就高明在顾恺之在处理曹子建的侍从时,将他们画得程式化,用侍从们呆滞的目光、木然的表情,以衬托出曹氏喜不自禁的神情,使画面形成一种鲜明的对比。这时我们看到的曹植的神情是既专注又惊讶,内心既激动外表又矜持的复杂仍气呢弦称心情,这是言语所难以表达的。 而《云东以载》部分,可一窥东晋画家顾恺之所创造的“高古游丝描”之真容。图中有大量的对于云和水的写照,画家所勾描的对于水的势态的描绘,有补除时舒展自如,有时平滑光洁,有时荡漾回旋。总之,画顶训资让础家笔下不同的水势、水态、水性千静乱移跳阻案鲜变万化的组合,使这种种波涛律动的江浪之美又与画中人物的惊讶、激动、惆怅、流连烘托成一体,影响着季破岁官画中气氛,将画家的情绪传染给观者,使观者一同受到感染,可谓高明之笔。 顾恺之在《洛神赋图》中还根据曹植的《洛神赋》中文字的描绘,创造了许多神仙和奇禽异兽。实际上,这些神兽在现实生活中是没有的,完全是画家凭想象将多种动物的特征融合成一体而画出的视觉形象。如他画出的海龙就长着一对长长的鹿角、马形脸、蛇的颈项和一副如羚羊般的身体,他画的怪鱼也长着一只豹子一样的头。它们虽然奔驰在江水之上,却没有飞溅的水花,就如同腾飞于空中一般。这种高古的绘画技法,烘托出了画面的热闹,增强了故事的传奇性和神秘感。几千年来,一直受到人们的青睐。 观顾恺之的《洛神赋图》,不但可以一窥顾氏早期代表作之风貌,亦可发现中国画当年的绘制风格。实际上,《洛神赋图》保留了较多的古代壁画的造型与设色方式,铺陈叙述故事的构图方式也和汉代画像石的布局相似。能从《洛神赋图》中欣赏到这么多的东西,也算是这卷画的魅力之所在
我国现存最早的山水卷轴画《游春图》的作者是()
D 展子虔
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