论语 : 子张 (先秦两汉)
1 子张:
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”
子张:
子张说：“有志者应该见到危险时，奋不顾身
见到利益时，考虑道义
祭祀虔诚，居丧悲哀。
这样就可以了。
”
2 子张:
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子张:
子张说：“拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的人，有他没他一个样。
”
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子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子张:
子夏的学生问子张怎样交朋友，子张反问：“子夏怎说？”答：“子夏说：可以交朋友的人就相交，否则就拒绝。
”子张说：“我听到的与这不同。
君子尊重贤人，容纳衆人
赞扬善人，同情弱者。
如果我是个大贤人，什麽人不能不容纳？如果我是个坏人？人人都会拒绝我，那我又怎麽能拒绝人家呢？”
4 子张:
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉
致远恐泥，是以君子不为也。
”
子张:
子夏说：“即使是小小的技艺，也必定有可取的地方
但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞这些小技艺。
”
5 子张:
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”
子张:
子夏说：“每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的东西，就算好学了。
”
6 子张:
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
子张:
子夏说：“广泛学习并且不停地朝著目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。
”
7 子张:
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”
子张:
子夏说：“工人在工厂中生产商品，君子在学习中掌握道义。
”
8 子张:
子夏曰：“小人之过也必文。
”
子张:
子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。
”
9 子张:
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”
子张:
子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。
”
10 子张:
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也
信而后谏，未信则以为谤己也。
”
子张:
子夏说：“领导树立了威信后，才可以指使群衆
没信誉时，群衆会以为你在虐待他们。
下属取得了领导的信任后，才可以去劝谏领导
没得到信任时，领导就会以为你在诽谤他。
”
11 子张:
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。
”
子张:
子夏说：“要明辨大是大非，但可以不拘小睗。
”
12 子张:
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。
抑末也，本之则无。
如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子张:
子游说：“子夏的学生，只能做些洒水扫地、接待客人之类的小事。
没学到根本性的东西，这怎麽能行呢？”子夏听到后，说：“哎，子游错了！君子之道，先教什麽？后教什麽？这好比于草和木，都是有区别的，怎能随意歪曲？能有始有终地教育学生，只有圣人能做到吧！”
13 子张:
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”
子张:
子夏说：“当官当得好时还应该注意学习，学习学得好时就应该去当官。
”
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子游曰：“丧致乎哀而止。
”
子张:
子游说：“办丧事，只要能表达出悲哀的感情就可以了。
”
15 显示更多讯息子张:
子游曰：“吾友张也，为难能也。
然而未仁。
”
子张:
子游说：“我的朋友子张算很难得的了，可是还不能算仁。
”
16 子张:
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”
子张:
曾子说：“子张虽然外表堂堂，但难于和他一起做大事。
”
17 子张:
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
子张:
曾子说：“平时，人很难表露自己的感情
只有死了亲人，感情才能表露无遗。
”
18 显示更多讯息子张:
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也
其不改父之臣，与父之政，是难能也。
”
子张:
曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝顺，其他方面别人都可以做到，只有他不更换父亲下属和父亲的规矩，是难以做到的。
”
19 子张:
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。
”
子张:
孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。
曾子说：“现在的领导，不做好事，民心早已散尽了。
如果了解了案情的真相，就要怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。
”
20 子张:
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”
子张:
子贡说：“纣王的无道，并不象所传说的那麽厉害。
所以君子最讨厌自己身上有污点，一旦有污点，人们就会把所有的坏事都集中到他身上。
”
21 子张:
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之
更也，人皆仰之。
”
子张:
子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。
一有缺点，人人都能看见
一旦改正，人人都会敬仰。
”
22 子张:
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”
子张:
卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王武王之道，并没失传，还在人间。
贤人能了解其中的大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。
到处都有文武之道。
孔子处处都学，哪有固定的老师？”
23 子张:
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎！”
子张:
叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡贤于孔子。
”子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇
孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。
进得去门的人太少了，叔孙先生这麽说，也是可以理解的！”
24 子张:
叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也
仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
子张:
叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越
孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什麽损伤？只能表明他不自量而已。
”
25 子张:
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
”
子张:
陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万衆一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎麽谈得上赶上他呢？”
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