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孟子 : 万章上 (先秦两汉)

1 万章上:
万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?”
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孟子曰:“怨慕也。

万章曰:“父母爱之,喜而不忘

父母恶之,劳而不怨。

然则舜怨乎?”

曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣

号泣于旻天,于父母,则吾不知也。

’公明高曰:‘是非尔所知也。

’夫公明高以孝子之心,为不若是恝,我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中。

天下之士多就之者,帝将胥天下而迁之焉。

为不顺于父母,如穷人无所归。

天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧

好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧

富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧

贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧。

人悦之、好色、富贵,无足以解忧者,惟顺于父母,可以解忧。

人少,则慕父母

知好色,则慕少艾

有妻子,则慕妻子

仕则慕君,不得于君则热中。

大孝终身慕父母。

五十而慕者,予于大舜见之矣。


2 万章上:
万章问曰:“《诗》云:‘娶妻如之何?必告父母。

’信斯言也,宜莫如舜。

舜之不告而娶,何也?”

孟子曰:“告则不得娶。

男女居室,人之大伦也。

如告,则废人之大伦,以怼父母,是以不告也。

万章曰:“舜之不告而娶,则吾既得闻命矣

帝之妻舜而不告,何也?”
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曰:“帝亦知告焉则不得妻也。

万章曰:“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪。

使浚井,出,从而揜之。

象曰:‘谟盖都君咸我绩。

牛羊父母,仓廪父母,干戈朕,琴朕,弤朕,二嫂使治朕栖。

’象往入舜宫,舜在床琴。

象曰:‘郁陶思君尔。

’忸怩。

舜曰:‘惟兹臣庶,汝其于予治。

’不识舜不知象之将杀己与?”
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曰:“奚而不知也?象忧亦忧,象喜亦喜。


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曰:“然则舜伪喜者与?”
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曰:“否。

昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。

校人烹之,反命曰:‘始舍之圉圉焉,少则洋洋焉,攸然而逝。

’子产曰‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰:得其所哉?得其所哉。

’故君子可欺以其方,难罔以非其道。

彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?”
3 万章上:
万章问曰:“象日以杀舜为事,立为天子,则放之,何也?”
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孟子曰:“封之也,或曰放焉。

万章曰:“舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,杀三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服,诛不仁也。

象至不仁,封之有庳。

有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之,在弟则封之。

曰:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

亲之欲其贵也,爱之欲其富也。

封之有庳,富贵之也。

身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?”
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“敢问或曰放者,何谓也?”
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曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国,而纳其贡税焉,故谓之放,岂得暴彼民哉?虽然,欲常常而见之,故源源而来。

‘不及贡,以政接于有庳’,此之谓也。


4 万章上:
咸丘蒙问曰:“语云:‘盛德之士,君不得而臣,父不得而子。

’舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。

舜见瞽瞍,其容有蹙。

孔子曰:‘于斯时也,天下殆哉,岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”

孟子曰:“否。

此非君子之言,齐东野人之语也。

尧老而舜摄也。

《尧典》曰:‘二十有八载,放勋乃徂落,百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音。

’孔子曰:‘天无二日,民无二王。

’舜既为天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣。

咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。

《诗》云:‘普天之下,莫非王土

率土之滨,莫非王臣。

’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”

曰:“是诗也,非是之谓也

劳于王事,而不得养父母也。

曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。

’故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志。

以意逆志,是为得之。

如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:‘周馀黎民,靡有孑遗。

’信斯言也,是周无遗民也。

孝子之至,莫大乎尊亲

尊亲之至,莫大乎以天下养。

为天子父,尊之至也

以天下养,养之至也。

《诗》曰:‘永言孝思,孝思维则。

’此之谓也。

《书》曰:‘祗载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若。

’是为父不得而子也。


5 万章上:
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”

孟子曰:“否。

天子不能以天下与人。


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“然则舜有天下也,孰与之?”
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曰:“天与之。


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“天与之者,谆谆然命之乎?”

曰:“否。

天不言,以行与事示之而已矣。


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曰:“以行与事示之者如之何?”

曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下

诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯

大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。

昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣。

曰:“敢问荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何?”

曰:“使之主祭而百神享之,是天受之

使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。

天与之,人与之,故曰:天子不能以天下与人。

舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。

尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。

天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜

讼狱者,不之尧之子而之舜

讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。

夫然后之中国,践天子位焉。

而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。

《太誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听’,此之谓也。


6 万章上:
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。

’有诸?”

孟子曰:“否,不然也。

天与贤,则与贤

天与子,则与子。

昔者舜荐禹于天,十有七年,舜崩。

三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。

天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也。

禹荐益于天,七年,禹崩。

三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。

朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也。

’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也。

’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。

舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久。

启贤,能敬承继禹之道。

益之相禹也,历年少,施泽于民未久。

舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也。

莫之为而为者,天也

莫之致而至者,命也。

匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下。

继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下。

伊尹相汤以王于天下。

汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年。

太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。

三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义

三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。

周公之不有天下,犹益之于夏,伊尹之于殷也。

孔子曰:‘唐虞禅,夏后、殷、周继,其义一也。

’”
7 万章上:
万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸?”

孟子曰:“否,不然。

伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。

非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也

系马千驷,弗视也。

非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人,汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。

予,天民之先觉者也

予将以斯道觉斯民也。

非予觉之,而谁也?’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中。

其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民。

吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。

吾闻其以尧舜之道要汤,未闻以割烹也。

伊训曰:‘天诛造攻自牧宫,朕载自亳。

’”
8 万章上:
万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?”

孟子曰:“否,不然也。

好事者为之也。

于卫主颜雠由。

弥子之妻与子路之妻,兄弟也。

弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也。

’子路以告。

孔子曰:‘有命。

’孔子进以礼,退以义,得之不得曰‘有命’。

而主痈疽与侍人瘠环,是无义无命也。

孔子悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。

是时孔子当厄,主司城贞子,为陈侯周臣。

吾闻观近臣,以其所为主

观远臣,以其所主。

若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?”
9 显示更多讯息万章上:
万章问曰:“或曰:‘百里奚自鬻于秦养牲者,五羊之皮,食牛,以要秦穆公。

’信乎?”

孟子曰:“否,不然。

好事者为之也。

百里奚,虞人也。

晋人以垂棘之璧与屈产之乘,假道于虞以伐虢。

宫之奇谏,百里奚不谏。

知虞公之不可谏而去,之秦,年已七十矣,曾不知以食牛干秦穆公之为污也,可谓智乎?不可谏而不谏,可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之,不可谓不智也。

时举于秦,知穆公之可与有行也而相之,可谓不智乎?相秦而显其君于天下,可传于后世,不贤而能之乎?自鬻以成其君,乡党自好者不为,而谓贤者为之乎?”

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