孟子 : 万章下 (先秦两汉)
10 万章下:
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。
非其君不事，非其民不使。
治则进，乱则退。
横政之所出，横民之所止，不忍居也。
思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。
当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。
故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。
曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。
予，天民之先觉者也
予将以此道觉此民也。
’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。
“柳下惠，不羞污君，不辞小官。
进不隐贤，必以其道。
遗佚而不怨，厄穷而不悯。
与乡人处，由由然不忍去也。
‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
“孔子之去齐，接淅而行
去鲁，曰：‘迟迟吾行也。
’去父母国之道也。
可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也
伊尹，圣之任者也
柳下惠，圣之和者也
孔子，圣之时者也。
孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也
玉振之也者，终条理也。
始条理者，智之事也
终条理者，圣之事也。
智，譬则巧也
圣，譬则力也。
由射于百步之外也，其至，尔力也
其中，非尔力也。
”
11 显示更多讯息万章下:
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”
孟子曰：“其详不可得闻也。
诸侯恶其害己也，而皆去其籍。
然而轲也，尝闻其略也。
天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。
君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。
“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。
不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。
天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。
“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
耕者之所获，一夫百亩。
百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其禄以是为差。
”
12 万章下:
万章问曰：“敢问友。
”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。
献子之与此五人者友也，无献子之家者也。
此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。
非惟百乘之家为然也。
虽小国之君亦有之。
费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣
吾于颜般，则友之矣
王顺、长息则事我者也。
’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。
晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。
虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。
然终于此而已矣。
弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。
舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。
用下敬上，谓之贵贵
用上敬下，谓之尊贤。
贵贵、尊贤，其义一也。
”
13 显示更多讯息万章下:
万章问曰：“敢问交际何心也？”
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孟子曰：“恭也。
”
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曰：“却之却之为不恭，何哉？”
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曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。
”
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曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”
曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。
《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。
’是不待教而诛者也。
殷受夏，周受殷，所不辞也。
于今为烈，如之何其受之？”
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曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。
苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。
孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。
猎较犹可，而况受其赐乎？”
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曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”
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曰：“事道也。
”
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“事道奚猎较也？”
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曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。
”
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曰：“奚不去也？”
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曰：“为之兆也。
兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。
孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。
于季桓子，见行可之仕也
于卫灵公，际可之仕也
于卫孝公，公养之仕也。
”
14 万章下:
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫
娶妻非为养也，而有时乎为养。
为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。
孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。
尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。
位卑而言高，罪也
立乎人之本朝，而道不行，耻也”
15 显示更多讯息万章下:
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
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孟子曰：“不敢也。
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也
士之托于诸侯，非礼也。
”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
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曰：“受之。
”
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“受之何义也？”
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曰：“君之于氓也，固周之。
”
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曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
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曰：“不敢也。
”
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曰：“敢问其不敢何也？”
曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。
无常职而赐于上者，以为不恭也。
”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”
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曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。
子思不悦。
于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。
曰：‘今而后知君之犬马畜伋。
’盖自是台无馈也。
悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
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曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”
曰：“以君命将之，再拜稽首而受。
其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。
故曰：王公之尊贤者也。
”
16 显示更多讯息万章下:
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。
庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。
”
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万章曰：“庶人，召之役，则往役
君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
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曰：“往役，义也
往见，不义也。
且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。
”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。
缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也
我，臣也。
何敢与君友也？以德，则子事我者也。
奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
”
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曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠。
庶人以旃，士以旗，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。
以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。
况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
夫义，路也
礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。
《诗》云：‘周道如砥，其直如矢
君子所履，小人所视。
’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。
然则孔子非与？”
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曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。
”
17 显示更多讯息万章下:
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士
一国之善士，斯友一国之善士
天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”
18 显示更多讯息万章下:
齐宣王问卿。
孟子曰：“王何卿之问也？”
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王曰：“卿不同乎？”
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曰：“不同。
有贵戚之卿，有异姓之卿。
”
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王曰：“请问贵戚之卿。
”
曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。
”
王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。
王问臣，臣不敢不以正对。
”
王色定，然后请问异姓之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。
”
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