孟子 : 告子下 (先秦两汉)
21 告子下:
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。
”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。
”
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曰：“以礼食，则饥而死
不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻
不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”
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屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食
不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻
不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”
22 显示更多讯息告子下:
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
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孟子曰：“然。
”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣
今曰举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
尧舜之道，孝弟而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
”
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曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
”
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曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。
子归而求之，有馀师。
”
23 显示更多讯息告子下:
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。
’”
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孟子曰：“何以言之？”
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曰：“怨。
”
曰：“固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之
无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之
无他，戚之也。
小弁之怨，亲亲也。
亲亲，仁也。
固矣夫，高叟之为《诗》也！”
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曰：“《凯风》何以不怨？”
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曰：“《凯风》，亲之过小者也
《小弁》，亲之过大者也。
亲之过大而不怨，是愈疏也
亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也
不可矶，亦不孝也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’”
24 显示更多讯息告子下:
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
曰：“先生将何之？”
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曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。
”
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曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”
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曰：“我将言其不利也。
”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。
然而不王者，未之有也。
何必曰利？”
25 显示更多讯息告子下:
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。
处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。
他日由邹之任，见季子
由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：“连得闲矣。
”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。
《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。
’为其不成享也。
”
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屋庐子悦。
或问之。
屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。
”
26 告子下:
淳于髡曰：“先名实者，为人也
后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也
五就汤，五就桀者，伊尹也
不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。
一者何也？曰：仁也。
君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。
若是乎贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴
緜驹处于高唐，而齐右善歌
华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。
有诸内必形诸外。
为其事而无其功者，髡未尝覩之也。
是故无贤者也，有则髡必识之。
”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。
不知者以为为肉也。
其知者以为为无礼也。
乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。
君子之所为，众人固不识也。
”
27 告子下:
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也
今之诸侯，五霸之罪人也
今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。
一不朝，则贬其爵
再不朝，则削其地
三不朝，则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
“五霸，桓公为盛。
葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。
初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。
’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。
”
28 显示更多讯息告子下:
鲁欲使慎子为将军。
孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。
殃民者，不容于尧舜之世。
一战胜齐，遂有南阳，然且不可。
”
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慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。
”
曰：“吾明告子。
天子之地方千里
不千里，不足以待诸侯。
诸侯之地方百里
不百里，不足以守宗庙之典籍。
周公之封于鲁，为方百里也
地非不足，而俭于百里。
太公之封于齐也，亦为方百里也
地非不足也，而俭于百里。
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
”
29 告子下:
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。
’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
‘我能为君约与国，战必克。
’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
”
30 显示更多讯息告子下:
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。
”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也
欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。
”
31 显示更多讯息告子下:
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。
”
孟子曰：“子过矣。
禹之治水，水之道也。
是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。
水逆行，谓之洚水。
洚水者，洪水也，仁人之所恶也。
吾子过矣。
”
32 显示更多讯息告子下:
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
33 告子下:
鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。
”
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公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。
”
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“有知虑乎？”曰：“否。
”
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“多闻识乎？”曰：“否。
”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。
”
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“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。
夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。
’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。
与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
34 显示更多讯息告子下:
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
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孟子曰：“所就三，所去三。
迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之
礼貌未衰，言弗行也，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之
礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。
君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。
’周之，亦可受也，免死而已矣。
”
35 告子下:
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改
困于心，衡于虑，而后作
徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”
36 显示更多讯息告子下:
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”
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