礼记 : 曾子问 (先秦两汉)
1 曾子问:
曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”
孔子曰：“卿、大夫、士从摄主，北面，于西阶南。
大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。
祝声三，告曰：‘某之子生，敢告。
’升，奠币于殡东几上，哭，降。
众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。
尽一哀，反位。
遂朝奠。
小宰升举币。
三日，众主人、卿、大夫、士，如初位，北面。
大宰、大宗、大祝皆裨冕。
少师奉子以衰
祝先，子从，宰宗人从。
入门，哭者止，子升自西阶。
殡前北面。
祝立于殡东南隅。
祝声三曰：‘某之子某，从执事，敢见。
’子拜稽颡哭。
祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降东反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。
袭衰，杖，奠出。
大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。
”
2 曾子问:
曾子问曰：“如已葬而世子生，则如之何？”
孔子曰：“大宰、大宗从大祝而告于祢。
三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川。
”
3 曾子问:
孔子曰：“诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。
冕而出视朝，命祝史告于社稷、宗庙、山川。
乃命国家五官而后行，道而出。
告者，五日而遍，过是，非礼也。
凡告，用牲币。
反，亦如之。
诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝。
命祝史告于五庙所过山川。
亦命国家五官，道而出。
反，必亲告于祖祢。
乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。
”
4 曾子问:
曾子问曰：“并有丧，如之何？何先何后？”
孔子曰：“葬，先轻而后重
其奠也，先重而后轻
礼也。
自启及葬，不奠，行葬不哀次
反葬奠，而后辞于殡，逐修葬事。
其虞也，先重而后轻，礼也。
”
5 曾子问:
孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇
非宗子，虽无主妇可也。
”
6 曾子问:
曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何？”
孔子曰：“内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。
如冠者未至，则废。
如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。
”
“除丧不改冠乎？”
孔子曰：“天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。
父没而冠，则已冠扫地而祭于祢
已祭，而见伯父、叔父，而后飨冠者。
”
7 曾子问:
曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣？”
孔子曰：“闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。
昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也
孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。
”
8 曾子问:
曾子问曰：“大功之丧，可以与于馈奠之事乎？”
孔子曰：“岂大功耳！自斩衰以下皆可，礼也。
”
曾子曰：“不以轻服而重相为乎？”
孔子曰：“非此之谓也。
天子、诸侯之丧，斩衰者奠
大夫，齐衰者奠
士则朋友奠
不足，则取于大功以下者
不足，则反之。
”
9 曾子问:
曾子问曰：“小功可以与于祭乎？”
孔子曰：“何必小功耳！自斩衰以下与祭，礼也。
”
曾子曰：“不以轻丧而重祭乎？”
孔子曰：“天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭
大夫，齐衰者与祭
士，祭不足，则取于兄弟大功以下者。
”
10 曾子问:
曾子问曰：“相识，有丧服可以与于祭乎？”
孔子曰：“缌不祭，又何助于人。
”
11 曾子问:
曾子问曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎？”
孔子曰：“说衰与奠，非礼也
以摈相可也。
”
12 曾子问:
曾子问曰：“昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？”
孔子曰：“婿使人吊。
如婿之父母死，则女之家亦使人吊。
父丧称父，母丧称母。
父母不在，则称伯父世母。
婿，已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。
’女氏许诺，而弗敢嫁，礼也。
婿，免丧，女之父母使人请，婿弗取，而后嫁之，礼也。
女之父母死，婿亦如之。
”
13 曾子问:
曾子问曰：“亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？”
孔子曰：“女改服布深衣，缟总以趋丧。
女在途，而女之父母死，则女反。
”
“如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？”
孔子曰：“男不入，改服于外次
女入，改服于内次
然后即位而哭。
”
14 曾子问:
曾子问曰：“除丧则不复昏礼乎？”
孔子曰：“祭，过时不祭，礼也
又何反于初？”
15 曾子问:
孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。
取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。
三月而庙见，称来妇也。
择日而祭于祢，成妇之义也。
”
16 曾子问:
曾子问曰：“女未庙见而死，则如之何？”
孔子曰：“不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。
”
17 曾子问:
曾子问曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”
孔子曰：“婿齐衰而吊，既葬而除之。
夫死亦如之。
”
18 曾子问:
曾子问曰：“丧有二孤，庙有二主，礼与？”
孔子曰：“天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。
未知其为礼也。
昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。
及反，藏诸祖庙。
庙有二主，自桓公始也。
丧之二孤，则昔者卫灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。
康子立于门右，北面
公揖让升自东阶，西乡
客升自西阶吊。
公拜，兴，哭
康子拜稽颡于位，有司弗辩也。
今之二孤，自季康子之过也。
”
19 曾子问:
曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”
孔子曰：“天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。
今也取七庙之主以行，则失之矣。
当七庙、五庙无虚主
虚主者，唯天子崩，诸侯薨与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。
吾闻诸老聃曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。
卒哭成事而后，主各反其庙。
君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。
祫祭于祖，则祝迎四庙之主。
主，出庙入庙必跸
老聃云。
”
20 曾子问:
曾子问曰：“古者师行，无迁主，则何主？”
孔子曰：“主命。
”
问曰：“何谓也？”
孔子曰：“天子、诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。
每舍，奠焉而后就舍。
反必告，设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出。
盖贵命也。
”
21 曾子问:
子游问曰：“丧慈母如母，礼与？”
孔子曰：“非礼也。
古者，男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之，有司以闻，曰：‘古之礼，慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也
若终行之，则有司将书之以遗后世。
无乃不可乎！’公曰：‘古者天子练冠以燕居。
’公弗忍也，遂练冠以丧慈母。
丧慈母，自鲁昭公始也。
”
22 曾子问:
曾子问曰：“诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？”
孔子曰：“四。
”请问之。
曰：“大庙火，日食，后之丧，雨沾服失容，则废。
如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。
大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。
”
23 曾子问:
曾子问曰：“诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？”
孔子曰：“六。
”请问之。
曰：“天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧，雨沾服失容，则废。
”
24 曾子问:
曾子问曰：“天子尝禘郊社五祀之祭，簠簋既陈，天子崩，后之丧，如之何？”
孔子曰：“废。
”曾子问曰：“当祭而日食，太庙火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。
如牲至，未杀，则废。
天子崩，未殡，五祀之祭不行
既殡而祭，其祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣。
自启至于反哭，五祀之祭不行
已葬而祭，祝毕献而已。
”
25 曾子问:
曾子问曰：“诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧，如之何？”
孔子曰：“废。
自薨比至于殡，自启至于反哭，奉帅天子。
”
26 曾子问:
曾子问曰：“大夫之祭，鼎俎既陈，笾豆既设，不得成礼，废者几？”
孔子曰：“九。
”请问之。
曰：“天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧、君之大庙火、日食、三年之丧、齐衰、大功，皆废。
外丧自齐衰以下，行也。
其齐衰之祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣
大功酢而已矣
小功、缌，室中之事而已矣。
士之所以异者，缌不祭，所祭于死者无服则祭。
”
27 曾子问:
曾子问曰：“三年之丧，吊乎？”
孔子曰：“三年之丧，练，不群立，不旅行。
君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？”
28 曾子问:
曾子问曰：“大夫、士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”
孔子曰：“有君丧服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。
君之丧，服除而后殷祭，礼也。
”
曾子问曰：“父母之丧，弗除可乎？”
孔子曰：“先王制礼，过时弗举，礼也
非弗能勿除也，患其过于制也，故君子过时不祭，礼也。
”
29 曾子问:
曾子问曰：“君薨，既殡，而臣有父母之丧，则如之何？”
孔子曰：“归居于家，有殷事，则之君所，朝夕否。
”
曰：“君既启，而臣有父母之丧，则如之何？”
孔子曰：“归哭而反送君。
”
曰：“君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？”
孔子曰：“归殡，反于君所，有殷事则归，朝夕否。
大夫，室老行事
士，则子孙行事。
大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。
”
30 曾子问:
贱不诔贵，幼不诔长，礼也。
唯天子，称天以诔之。
诸侯相诔，非礼也。
31 曾子问:
曾子问曰：“君出疆以三年之戒，以椑从。
君薨，其入如之何？”
孔子曰：“共殡服，则子麻，弁绖，疏衰，菲，杖。
入自阙，升自西阶。
如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。
君大夫士一节也。
”
32 曾子问:
曾子问曰：“君之丧既引，闻父母之丧，如之何？”
孔子曰：“遂。
既封而归，不俟子。
”
33 曾子问:
曾子问曰：“父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何？”
孔子曰：“遂。
既封，改服而往。
”
34 曾子问:
曾子问曰：“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？”
孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。
祝曰：‘孝子某为介子某荐其常事。
’若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某执其常事。
’摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。
布奠于宾，宾奠而不举，不归肉。
其辞于宾曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞。
’”
35 曾子问:
曾子问曰：“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？”
孔子曰：“祭哉！”请问：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而为坛，以时祭。
若宗子死，告于墓而后祭于家。
宗子死，称名不言孝，身没而已。
子游之徒，有庶子祭者以此，若义也。
今之祭者，不首其义，故诬于祭也。
”
36 曾子问:
曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”
孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙。
孙幼，则使人抱之。
无孙，则取于同姓可也。
祭殇必厌，盖弗成也。
祭成丧而无尸，是殇之也。
”
37 曾子问:
孔子曰：“有阴厌，有阳厌。
”
曾子问曰：“殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？”
孔子曰：“宗子为殇而死，庶子弗为后也。
其吉祭，特牲。
祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。
凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。
”
38 曾子问:
曾子问曰：“葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎？”
孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以听变。
’既明反而后行。
曰：‘礼也。
’反葬，而丘问之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠
大夫使，见日而行，逮日而舍。
夫柩不早出，不暮宿。
见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。
’吾闻诸老聃云。
”
39 曾子问:
曾子问曰：“为君使而卒于舍，礼曰：公馆复，私馆不复。
凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？”
孔子曰：“善乎问之也！自卿、大夫、士之家，曰私馆
公馆与公所为，曰公馆。
公馆复，此之谓也。
”
40 曾子问:
曾子问曰：“下殇：土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。
今墓远，则其葬也如之何？”
孔子曰：“吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也。
墓远，召公谓之曰：‘何以不棺敛于宫中？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言于周公，周公曰：‘岂不可？’史佚行之。
下殇用棺衣棺，自史佚始也。
”
41 曾子问:
曾子问曰：“卿、大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”
孔子曰：“出，舍于公馆以待事，礼也。
”
42 曾子问:
孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驱。
”
43 曾子问:
子夏问曰：“三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？”
孔子曰：“夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。
《记》曰：‘君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。
’此之谓乎？”
子夏曰：“金革之事无辟也者，非与？”
孔子曰：“吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。
今以三年之丧，从其利者，吾弗知也！”
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