礼记 : 学记 (先秦两汉)

1 学记:
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众

就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！
2 学记:
玉不琢，不成器

人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先。

《兑命》曰：“念终始典于学。

”其此之谓乎！
3 学记:
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也

虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也

知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！
4 学记:
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰：“蛾子时术之。

”其此之谓乎！
5 学记:
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也

《宵雅》肄三，官其始也

入学鼓箧，孙其业也

夏楚二物，收其威也

未卜禘不视学，游其志也

时观而弗语，存其心也

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学官先事，士先志。

”其此之谓乎！
6 学记:
大学之教也时，教必有正业，退息必有居。

学，不学操缦，不能安弦

不学博依，不能安《诗》

不学杂服，不能安礼

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。

是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。

”其此之谓乎！
7 学记:
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材

其施之也悖，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。

教之不刑，其此之由乎！
8 学记:
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则捍格而不胜

时过然后学，则勤苦而难成

杂施而不孙，则坏乱而不修

独学而无友，则孤陋而寡闻

燕朋逆其师

燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

9 学记:
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思

和易以思，可谓善喻矣。

10 学记:
学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

善歌者，使人继其声

善教者，使人继其志。

其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

11 学记:
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻

能博喻然后能为师

能为师然后能为长

能为长然后能为君。

故师也者，所以学为君也。

是故择师不可不慎也。

《记》曰：“三王四代唯其师。

”此之谓乎！
12 学记:
凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。

大学之礼，虽诏于天子，无北面

所以尊师也。

13 学记:
善学者，师逸而功倍，又从而庸之

不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解

不善问者反此。

善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声

不善答问者反此。

此皆进学之道也。

14 学记:
记问之学，不足以为人师。

必也听语乎，力不能问，然后语之

语之而不知，虽舍之可也。

15 学记:
良冶之子，必学为裘

良弓之子，必学为箕

始驾者反之，车在马前。

君子察于此三者，可以有志于学矣。

16 学记:
古之学者：比物丑类。

鼓无当于五声，五声弗得不和。

水无当于五色，五色弗得不章。

学无当于五官。

五官弗得不治。

师无当于五服，五服弗得不亲。

17 学记:
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。

察于此四者，可以有志于学矣。

三王之祭川也，皆先河而后海

或源也，或委也。

此之谓务本。

以上就是全国地区自考教材服务网分享关于礼记 : 学记 (先秦两汉)的全部内容，更多自考教材和自考历年真题及答案，自考视频网课，自考重点复习资料，可以咨询在线客服！