礼记 : 经解 (先秦两汉)

1 经解:
孔子曰：“入其国，其教可知也。

其为人也：温柔敦厚，《诗》教也

疏通知远，《书》教也

广博易良，《乐》教也

洁静精微，《易》教也

恭俭庄敬，《礼》教也

属辞比事，《春秋》教也。

故《诗》之失，愚

《书》之失，诬

《乐》之失，奢

《易》之失，贼

《礼》之失，烦

《春秋》之失，乱。

2 经解:
其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也

疏通知远而不诬，则深于《书》者也

广博易良而不奢，则深于《乐》者也

洁静精微而不贼，则深于《易》者也

恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也

属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

”
3 经解:
天子者，与天地参。

故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。

其在朝廷，则道仁圣礼义之序

燕处，则听雅、颂之音

行步，则有环佩之声

升车，则有鸾和之音。

居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。

《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。

”此之谓也。

4 经解:
发号出令而民说，谓之和

上下相亲，谓之仁

民不求其所欲而得之，谓之信

除去天地之害，谓之义。

义与信，和与仁，霸王之器也。

有治民之意而无其器，则不成。

5 经解:
礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。

故衡诚县，不可欺以轻重

绳墨诚陈，不可欺以曲直

规矩诚设，不可欺以方圆

君子审礼，不可诬以奸诈。

6 经解:
是故，隆礼由礼，谓之有方之士

不隆礼、不由礼，谓之无方之民。

敬让之道也。

故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。

孔子曰：“安上治民，莫善于礼。

”此之谓也。

7 经解:
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。

聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。

丧祭之礼，所以明臣子之恩也。

乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。

昏姻之礼，所以明男女之别也。

夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。

故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败

以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。

8 经解:
故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。

乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。

丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。

聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。

9 经解:
故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。

是以先王隆之也。

《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，缪以千里。

”此之谓也。

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