礼记 : 哀公问 (先秦两汉)

1 哀公问:
哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，不足以知礼。

”君曰：“否！吾子言之也。

”孔子曰：“丘闻之：民之所由生，礼为大。

非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也

君子以此之为尊敬然。

然后以其所能教百姓，不废其会节。

有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。

其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。

即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。

昔之君子之行礼者如此。

”
2 哀公问:
公曰：“今之君子胡莫行之也？”孔子曰：“今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是尽，午其众以伐有道

求得当欲，不以其所。

昔之用民者由前，今之用民者由后。

今之君子莫为礼也。

”
3 哀公问:
孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也！碧臣敢无辞而对？人道，政为大。

”
4 哀公问:
公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。

君为正，则百姓从政矣。

君之所为，百姓之所从也。

君所不为，百姓何从？”
5 哀公问:
公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严。

三者正，则庶物从之矣。

”
6 哀公问:
公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大

所以治爱人，礼为大

所以治礼，敬为大

敬之至矣，大昏为大。

大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。

亲之也者，亲之也。

是故，君子兴敬为亲

舍敬，是遗亲也。

弗爱不亲

弗敬不正。

爱与敬，其政之本与！”
7 哀公问:
公曰：“寡人愿有言。

然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”
8 哀公问:
公曰：“寡人固！不固，焉得闻此言也。

寡人欲问，不得其辞，请少进！”孔子曰：“天地不合，万物不生。

大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！”

孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明

出以治直言之礼，足以立上下之敬。

物耻足以振之，国耻足以兴之。

为政先礼。

礼，其政之本与！”

孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。

妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。

身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲

伤其亲，是伤其本

伤其本，枝从而亡。

三者，百姓之象也。

身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。

如此，国家顺矣。

”
9 哀公问:
公曰：“敢问何谓敬身？”孔子对曰：“君子过言，则民作辞

过动，则民作则。

君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是，则能敬其身

能敬其身，则能成其亲矣。

”
10 哀公问:
公曰：“敢问何谓成亲？”孔子对曰：“君子也者，人之成名也。

百姓归之名，谓之君子之子。

是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已！”

孔子遂言曰：“古之为政，爱人为大。

不能爱人，不能有其身

不能有其身，不能安土

不能安土，不能乐天

不能乐天，不能成其身。

”
11 哀公问:
公曰：“敢问何谓成身？”孔子对曰：“不过乎物。

”
12 哀公问:
公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰：“贵其‘不已’。

如日月东西相从而不已也，是天道也

不闭其久，是天道也

无为而物成，是天道也

已成而明，是天道也。

”
13 哀公问:
公曰：“寡人蠢愚，冥烦子志之心也。

”孔子蹴然辟席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎物。

是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。

”
14 哀公问:
公曰：“寡人既闻此言也，无如后罪何？”孔子对曰：“君之及此言也，是臣之福也。

”

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