礼记 : 表记 (先秦两汉)
1 表记:
子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。
”
2 表记:
子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
《甫刑》曰：‘敬忌而罔有择言在躬。
’”
3 表记:
子曰：“裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。
”
4 表记:
子曰：“祭极敬，不继之以乐
朝极辨，不继之以倦。
”
5 表记:
子曰：“君子慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻。
”
6 表记:
子曰：“君子庄敬日强，安肆日偷。
君子不以一日使其躬馋焉，如不终日。
”
7 表记:
子曰：“齐戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。
”
8 表记:
子曰：“狎侮，死焉而不畏也。
”
9 表记:
子曰：“无辞不相接也，无礼不相见也
欲民之毋相亵也。
《易》曰：‘初筮告，再三渎，渎则不告。
’”
10 表记:
子言之：“仁者，天下之表也
义者，天下之制也
报者，天下之利也。
”
11 表记:
子曰：“以德报德，则民有所劝
以怨报怨，则民有所惩。
《诗》曰：‘无言不雠，无德不报。
’《太甲》曰：‘民非后无能胥以宁
后非民无以辟四方。
’”
12 表记:
子曰：“以德报怨，则宽身之仁也
以怨报德，则刑戮之民也。
”
13 表记:
子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。
是故君子议道自己，而置法以民。
”
14 表记:
子曰：“仁有三，与仁同功而异情。
与仁同功，其仁未可知也
与仁同过，然后其仁可知也。
仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。
仁者右也，道者左也。
仁者人也，道者义也。
厚于仁者薄于义，亲而不尊
厚于义者薄于仁，尊而不亲。
道有至，义有考。
至道以王，义道以霸，考道以为无失。
”
15 表记:
子言之：“仁有数，义有长短小大。
中心憯怛，爱人之仁也
率法而强之，资仁者也。
《诗》云：‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉！’数世之仁也。
国风曰：‘我今不阅，皇恤我后。
’终身之仁也。
”
16 表记:
子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也，取数多者仁也
夫勉于仁者不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人
以人望人，则贤者可知已矣。
”
17 表记:
子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。
《大雅》曰：‘德輶如毛，民鲜克举之
我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。
’《小雅》曰：‘高山仰止，景行行止。
’”
18 表记:
子曰：“《诗》之好仁如此
乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足，俛焉日有孳孳，毙而后已。
”
19 表记:
子曰：“仁之难成久矣！人人失其所好
故仁者之过易辞也。
”
20 表记:
子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行此，虽有过，其不甚矣。
夫恭寡过，情可信，俭易容也
以此失之者，不亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人，惟德之基。
’”
21 表记:
子曰：“仁之难成久矣，惟君子能之。
是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝勉愧耻，以行其言。
礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。
《小雅》曰：‘不愧于人，不畏于天。
’
是故君子服其服，则文以君子之容
有其容，则文以君子之辞
遂其辞，则实以君子之德。
是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。
是故君子衰绖则有哀色
端冕则有敬色
甲胄则有不可辱之色。
《诗》云：‘惟鹈在梁，不濡其翼
彼记之子，不称其服。
’”
22 表记:
子言之：“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下
天子亲耕，粢盛秬鬯以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。
”
23 表记:
子曰：“下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。
是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己尊而人，小心而畏义，求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。
《诗》云：‘莫莫葛藟，施于条枚
凯弟君子，求福不回。
’其舜、禹、文王、周公之谓与！有君民之大德，有事君之小心。
《诗》云：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。
’”
24 表记:
子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。
是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情
过行弗率，以求处厚
彰人之善而美人之功，以求下贤。
是故君子虽自卑，而民敬尊之。
”
25 表记:
子曰：“后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人。
”
26 表记:
子言之：“君子之所谓仁者其难乎！《诗》云：‘凯弟君子，民之父母。
’凯以强教之
弟以说安之。
乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。
使民有父之尊，有母之亲。
如此而后可以为民父母矣，非至德其孰能如此乎？
今父之亲子也，亲贤而下无能
母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。
母，亲而不尊
父，尊而不亲。
水之于民也，亲而不尊
火，尊而不亲。
土之于民也，亲而不尊
天，尊而不亲。
命之于民也，亲而不尊
鬼，尊而不亲。
”
27 表记:
子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊
其民之敝：蠢而愚，乔而野，朴而不文。
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲
其民之敝：荡而不静，胜而无耻。
周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊
其民之敝：利而巧，文而不惭，贼而蔽。
”
28 表记:
子曰：“夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲
殷人未渎礼，而求备于民
周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。
”
29 表记:
子曰：“虞夏之道，寡怨于民
殷周之道，不胜其敝。
”
30 表记:
子曰：“虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文不胜其质
殷周之质不胜其文。
”
31 表记:
子言之曰：“后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣。
君天下，生无私，死不厚其子
子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教
亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散
其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。
《甫刑》曰：‘德威惟威，德明惟明。
’非虞帝其孰能如此乎？”
32 表记:
子言之：“事君先资其言，拜自献其身，以成其信。
是故君有责于其臣，臣有死于其言。
故其受禄不诬，其受罪益寡。
”
33 表记:
子曰：“事君大言入则望大利，小言入则望小利
故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。
《易》曰：‘不家食，吉。
’”
34 表记:
子曰：“事君不下达，不尚辞，非其人弗自。
小雅曰：‘靖共尔位，正直是与
神之听之，式谷以女。
’”
35 表记:
子曰：“事君远而谏，则谄也
近而不谏，则尸利也。
”
36 表记:
子曰：“迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。
”
37 表记:
子曰：“事君欲谏不欲陈。
《诗》云：‘心乎爱矣，瑕不谓矣
中心藏之，何日忘之。
’”
38 表记:
子曰：“事君难进而易退，则位有序
易进而难退则乱也。
故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。
”
39 表记:
子曰：“事君三违而不出竟，则利禄也
人虽曰不要，吾弗信也。
”
40 表记:
子曰：“事君慎始而敬终。
”
41 表记:
子曰：“事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。
”
42 表记:
子曰：“事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱
处其位而不履其事则乱也。
故君使其臣得志，则慎虑而从之
否，则孰虑而从之。
终事而退，臣之厚也。
《易》曰：‘不事王侯，高尚其事。
’”
43 表记:
子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。
故君命顺则臣有顺命
君命逆则臣有逆命。
《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲贲
人之无良，我以为君。
’”
44 表记:
子曰：“君子不以辞尽人。
故天下有道，则行有枝叶
天下无道，则辞有枝叶。
是故君子于有丧者之侧，不能赙焉，则不问其所费
于有病者之侧，不能馈焉，则不问其所欲
有客，不能馆，则不问其所舍。
故君子之接如水，小人之接如醴
君子淡以成，小人甘以坏。
《小雅》曰：‘盗言孔甘，乱是用餤。
’”
45 表记:
子曰：“君子不以口誉人，则民作忠。
故君子问人之寒，则衣之
问人之饥，则食之
称人之美，则爵之。
国风曰：‘心之忧矣，于我归说。
’”
46 表记:
子曰：“口惠而实不至，怨灾及其身。
是故君子与其有诺责也，宁有已怨。
国风曰：‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反
反是不思，亦已焉哉！’”
47 表记:
子曰：“君子不以色亲人
情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？”
48 表记:
子曰：“情欲信，辞欲巧。
”
49 表记:
子言之：“昔三代明王皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私，亵事上帝。
是故不犯日月，不违卜筮。
卜筮不相袭也。
大事有时日
小事无时日，有筮。
外事用刚日，内事用柔日。
不违龟筮。
”
50 表记:
子曰：“牲牷礼乐齐盛，是以无害乎鬼神，无怨乎百姓。
”
51 表记:
子曰：“后稷之祀易富也
其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。
《诗》曰：‘后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。
’”
52 表记:
子曰：“大人之器威敬。
天子无筮
诸侯有守筮。
天子道以筮
诸侯非其国不以筮。
卜宅寝室。
天子不卜处大庙。
”
53 表记:
子曰：“君子敬则用祭器。
是以不废日月，不违龟筮，以敬事其君长，是以上不渎于民，下不亵于上。
”
以上就是全国地区自考教材服务网分享关于礼记 : 表记 (先秦两汉)的全部内容，更多自考教材和自考历年真题及答案，自考视频网课，自考重点复习资料，可以咨询在线客服！