春秋繁露 : 天地阴阳 (先秦两汉)

1 天地阴阳:
天、地、阴、阳、木、火、土、金、水，九，与人而十者，天之数毕也。

故数者至十而止，书者以十为终，皆取之此。

圣人何其贵者？起于天，至于人而毕。

毕之外谓之物，物者投所贵之端，而不在其中。

以此见人之超然万物之上，而最为天下贵也。

人，下长万物，上参天地。

故其治乱之故，动静顺逆之气，乃损益阴阳之化，而摇荡四海之内。

物之难知者若神，不可谓不然也。

今投地死伤而不胜相助，投淖相动而近，投水相动而愈远。

由此观之，夫物愈淖而愈易变动摇荡也。

今气化之淖，非直水也。

而人主以众动之无已时，是故常以治乱之气，与天地之化相而不治也。

世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起。

世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。

是故治世之德，润草木，泽流四海，功过神明。

乱世之所起亦博。

若是，皆因天地之化，以成败物，乘阴阳之资，以任其所为，故为恶愆人力而功伤，名自过也。

天地之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。

所以异于水者，可见与不可见耳，其澹澹也。

然则人之居天地之间，其犹鱼之离水，一也。

其无间若气而淖于水。

水之比于气也，若泥之比于水也。

是天地之间，若虚而实，人常渐是澹澹之中，而以治乱之气，与之流通相也。

故人气调和，而天地之化美，于恶而味败，此易之物也。

推物之类，以易见难者，其情可得。

治乱之气。

邪正之风，是天地之化者也。

生于化而反化，与运连也。

《春秋》举世事之道，夫有书天，之尽与不尽，王者之任也。

《诗》云：“天难谌斯，不易维王。

”此之谓也。

夫王者不可以不知天。

知天，诗人之所难也。

天意难见也，其道难理。

是故明阳阴、入出、实虚之处，所以观天之志。

辨五行之本末顺逆、小大广狭，所以观天道也。

天志仁，其道也义。

为人主者，予夺生杀，各当其义，若四时

列官置吏，必以其能，若五行

好仁恶戾，任德远刑，若阴阳。

此之谓能配天。

天者其道长万物，而王者长人。

人主之大，天地之参也

好恶之分，阴阳之理也

喜怒之发，寒暑之比也

官职之事，五行之义也。

以此长天地之间，荡四海之内，阴阳之气，与天地相杂。

是故人言：既曰王者参天地矣，苟参天地，则是化矣，岂独天地之精哉。

王者亦参而之，治则以正气天地之化，乱则以邪气天地之化，同者相益，异者相损之数也，无可疑者矣。

以上就是全国地区自考教材服务网分享关于春秋繁露 : 天地阴阳 (先秦两汉)的全部内容，更多自考教材和自考历年真题及答案，自考视频网课，自考重点复习资料，可以咨询在线客服！