韩诗外传 : 卷九 (先秦两汉)
1 卷九:
孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。
”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复喧矣。
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。
”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不止，不坐
割不正，不食
胎教之也。
今适有知而欺之，是教之不信也。
”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
《诗》曰：“宜尔子孙绳绳兮。
”言贤母使子贤也。
2 卷九:
田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。
母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。
”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。
孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也！子其去之。
”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。
王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
《诗》曰：“宜尔子孙绳绳兮。
”
3 卷九:
孔子行，闻哭声甚悲。
孔子曰：“驱！驱！前有贤者。
”至、则皋鱼也。
被褐拥镰，哭于道傍。
孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也
高尚吾志，间吾事君，失之二也
与友厚而小绝之，失之三矣。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、亲也。
吾请从此辞矣。
”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。
”于是门人辞归而养亲者十有三人。
4 卷九:
子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者、何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！色不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：‘衣欤！食欤！曾不尔即。
’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。
是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名！《诗》曰：“父母孔迩。
”
5 卷九:
伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴，志在山，锺子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太山。
”志在流水，锺子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河。
”锺子期死，伯牙僻琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。
非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由得遂其功哉！
6 卷九:
秦攻魏，破之。
少子亡而不得。
令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤
匿者、罪至十族。
”公子乳母与俱亡。
人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。
”乳母应之曰：“我不知其处，虽知之，死则死，不可以言也。
为人养子，不能隐而言之，是畔上畏死。
吾闻：忠不畔上，勇不畏死。
凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉！吾不能生而使公子独死矣。
”遂与公子俱逃泽中。
秦军见而射之，乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。
秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。
《诗》曰：“我心匪石，不可转也。
”
7 卷九:
子路曰：“人善我，我亦善之
人不善我，我不善之。
”子贡曰：“人善我，我亦善之
人不善我，我则引之进退而己耳。
”颜回曰：“人善我，我亦善之
人不善我，我亦善之。
”三子所持各异，问于夫子。
夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也
赐之所言，朋友之言也
回之所言，亲属之言也。
”《诗》曰：“人之无良，我以为兄。
”
8 卷九:
齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。
顾左右曰：“仁人亦乐此乎？”左右曰：“仁人耳目犹人，何为不乐乎！”景公曰：“驾车以迎晏子。
”晏子闻之，朝服而至。
景公曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之。
”晏子曰：“君言过矣！自齐国五尺已上，力皆能胜婴与君，所以不敢者、畏礼也。
故自天子无礼，则无以守社稷
诸侯无礼，则无以守其国
为人上无礼，则无以使其下
为人下无礼，则无以事其上
大夫无礼，则无以治其家
兄弟无礼，则不同居
人而无礼，不若遄死。
”景公色愧，离席而谢曰：“寡人不仁无良，左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补其过。
”晏子曰：“左右无过。
君好礼，则有礼者至，无礼者去
君恶礼，则无礼者至，有礼者去。
左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。
《诗》曰：“人而无礼，胡不遄死。
”
9 卷九:
传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎？丘在乎？”子贡应之曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。
子何言吾师之名焉？”堂衣若曰：“子何年少言之绞？”子贡曰：“大车不绞，则不成其任
琴瑟不绞，则不成其音。
子之言绞，是以绞之也。
”堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳！”子贡曰：“非鸿之力，安能举其翼！”《诗》曰：“如切如瑳，如琢如磨。
”
10 卷九:
齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。
晏子曰：“夫邓聚有死罪四，请数而诛之。
”景公曰：“诺。
”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也
使吾君以鸟之故而杀人，是罪二也
使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也
天子闻之，必将贬绌吾君，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。
此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛焉。
”景公曰：“止。
此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。
”《诗》曰：“邦之司直。
”
11 卷九:
魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者？”解狐对曰：“荆伯柳者、贤人，殆可。
”〔文侯曰：“是非子之雠也？”对曰：“君问可，非问雠也。
”〕文侯将以荆伯柳为西河守。
荆伯柳问左右，谁言我于吾君。
左右皆曰：“解狐。
”荆伯柳见解狐而谢之曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。
”解狐曰：“言子者，公也
怨子者，吾私也。
公事已行，怨子如故。
”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。
《诗》曰：“邦之司直。
”
12 卷九:
楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。
庄王召见而问焉。
对曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。
观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所谓吉人者也。
观事君者，其友皆诚信有行好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者也。
人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日显，此所谓吉主者也。
臣非能相人也，观友者也。
”王曰：“善。
”其所以任贤使能，而霸天下者，始遇之于是也。
《诗》曰：“彼己之子，邦之彦兮。
”
13 卷九:
孔子出游少源之野。
有妇人中泽而哭，其音甚哀。
孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀？”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。
”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。
”
14 卷九:
传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以逊，故人无不虚心而听也。
小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。
《诗》曰：“胡能有定。
”
15 卷九:
孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。
孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。
由、尔何如？”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。
”孔子曰：“勇士哉！赐、尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。
”孔子曰：“辩士哉！回、尔何如？”对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。
二子已言，回何言哉！”孔子曰：“回有鄙之心。
”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。
”孔子曰：“大士哉！由来区区汝何攻？赐来便便汝何使？愿得之冠，为子宰焉。
”
16 卷九:
贤士不以耻食，不以辱得。
老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝
大盈若冲，其用不穷
大直若诎大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。
罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
故知足之足，常足矣。
”
17 卷九:
孟子妻独居，踞，孟子入户视之。
白其母曰：“妇无礼，请去之。
”母曰：“何也？”曰：“踞。
”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。
”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。
礼不云乎：‘将入门，〔问孰存
〕将上堂，声必扬
将入户，视必下。
’不掩人不备也。
今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。
”于是孟子自责，不敢出妇。
《诗》曰：“采葑采菲，无以下体？”
18 卷九:
孔子出卫之东门，逆姑布子卿。
曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。
”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。
”孔子下，步。
姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。
顾子贡曰：“是何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。
”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤！吾固闻之。
”子贡曰：“赐之师何如？”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。
从前视之，盎盎乎似有王者
从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。
”子贡吁然。
姑布子卿曰：“子何患焉。
污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！”子贡以告孔子。
孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。
不知丧家狗，何足辞也？”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。
意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。
是人固以丘为欲当之者也。
丘何敢乎！”
19 卷九:
修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成
患生于忿怒，祸起于纤微
污辱难湔洒，败失不复追。
不深念远虑，后悔何益！徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也，谩诞者、趋祸之路也，毁于人者、困穷之舍也。
是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一人，则名声尚尊，称为君子矣。
《诗》曰：“何其处兮，必有与也。
”
20 卷九:
君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。
天下有道，则诸侯畏之
天下无道，则庶人易之。
非独今日，自古亦然。
昔者，范蠡行游，与齐屠地居，奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天地同忧。
故君子居之，安得自若！《诗》曰：“心之忧矣，其谁知之？”
21 卷九:
田子方之魏。
魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方不下车。
太子不说曰：“敢问何如则可以骄人矣？”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。
〔以一国骄人而亡者，有矣。
〕由此观之，则贫贱可以骄人矣。
夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”于是太子再拜而后退，田子方遂不下车。
22 卷九:
戴晋生弊衣冠而往见梁王。
梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留
今过寡人邪！”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎！由此观之，君曾不足与游也。
君不见大泽中雉乎？五步一噣，终日乃饱
羽毛悦泽，光照于日月
奋翼争鸣，声响于陵泽者何？彼乐其志也。
援置之囷仓中，常噣粱粟，不旦时而饱
然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣，夫食岂不善哉？彼不得其志故也。
今臣不远千里而从君游者，岂食不足？窃慕君之道耳，臣始以君为好士，天下无双，乃今见君不好士明矣！”辞而去，终不复往。
23 卷九:
楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。
先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。
”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉？与物无治也。
今如结驷列骑，所安不过容膝
食方丈于前，所甘不过一肉。
以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。
《诗》曰：“彼美淑姬，可与晤言。
”
24 卷九:
传曰：昔戎将由余使秦。
秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也，失国者、未尝不以骄奢也。
”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。
于是告内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。
由余、圣人也，将奈之何？”王缪曰：“夫戎王居僻陋之地，未尝见中国之声色也，君其遗之女乐，以婬其志，乱其政，其臣下必疏，因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。
”缪公曰：“善。
”乃使王缪以女乐二列遗戎王，为由余请期，戎王大悦，许之。
于是张酒听乐，日夜不休，终岁婬纵，卒马多死。
由余归，数谏不听，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。
遂并国十二，辟地千里。
25 卷九:
子夏过曾子。
曾子曰：“入食。
”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中
君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。
”子夏曰：“敢问三乐？”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。
有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。
有君可喻，有友可助，此三乐也。
”子夏问：“敢问三费？”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也。
事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。
”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终身之诵
而事一士，愈于治万民之功
夫人不可以不知也。
吾尝蓾焉，吾田朞岁不收，土莫不然，何况于人乎！与人以实，虽疏必密
与人以虚，虽戚必疏。
夫实之与实，如胶如漆
虚之与虚，如薄冰之见昼日。
君子可不留意哉！”《诗》曰：“神之听之，终和且平。
”
26 卷九:
晏子之妻使人布衣紵表。
田无宇讥之曰：“出于室，何为者也？”晏子曰：“家臣也。
”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之？”晏子曰：“弃老取少，谓之瞽
贵而忘贱，谓之乱
见色而说，谓之逆。
吾岂以逆乱瞽之道哉！”
27 卷九:
夫凤凰之初起也，翾翾十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高，一诎一信，展而云间，藩木之雀超然自知不及远矣。
士褐衣縕著，未尝完也，粝藿之食，未尝饱也，世俗之士即以为羞耳
及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远矣。
《诗》曰：“正是国人，胡不万年！”
28 卷九:
齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。
其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎！何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。
”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。
”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳
吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹贾不售。
今厚送子，子丑故耳。
”其友后见之，果丑。
传曰：“目如擗杏，齿如编贝。
”
29 卷九:
传曰：孔子过康子，子张子夏从。
孔子入座。
二子相与论，终日不决。
子夏辞气甚隘，颜色甚变。
子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？徐言誾誾，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎！荡荡乎！道有归矣。
小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。
”
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