大戴礼记 : 哀公问于孔子 (先秦两汉)

1 哀公问于… :
哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，何足以知礼？”君曰：“否！吾子言之也！”孔子曰：“丘闻之也：民之所由生，礼为大。

非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也，君子以此之为尊敬然。

然后以其所能教百姓，不废其会节。

有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。

其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族，则安其居处，丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利，昔之君子之行礼者如此。

”
2 哀公问于… :
公曰：“今之君子，胡莫之行也？”孔子曰：“今之君子，好色无厌，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是尽，忤其众以伐有道，求得当欲，不以其所。

古之用民者由前，今之用民者由后。

今之君子，莫为礼也！”
3 哀公问于… :
孔子侍坐于哀公。

哀公曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对。

人道政为大。

”
4 哀公问于… :
公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者，正也。

君为正，则百姓从政矣。

君之所为，百姓之所从也。

君所不为，百姓何从？”
5 哀公问于… :
公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶民从之矣。

”
6 哀公问于… :
公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道。

可得而闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大，所以治。

爱人，礼为大，所以治。

礼，敬为大

敬之至也，大昏为大，大昏至矣。

大昏既至，冕而亲迎，亲之也

亲之也者，亲之也。

是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。

弗爱不亲，弗敬不正

‘爱’与‘敬’，其政之本与？”
7 哀公问于… :
公曰：“寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、社稷、宗庙之主，君何谓已重乎？”
8 哀公问于… :
公曰：“寡人固。

不固，焉得闻此言也？寡人欲问，不得其辞，请少进。

”孔子曰：“天地不合，万物不生。

大昏，万世之嗣也，君何以谓已重焉？”

孔子遂有言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明

出以治直言之礼，足以立上下之敬。

物耻足以振之。

国耻足以兴之。

为政先礼。

礼者，政之本与！”

孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。

妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。

身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲

伤其亲，是伤其本

伤其本，枝从而亡。

三者，百姓之象也，身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣。

大王之道也如此，则国家顺矣。

”
9 哀公问于… :
公曰：“敢问何谓敬身？”孔子对曰：“君子过言，则民作辞

过动，则民作则。

君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。

如是，则能敬其身

能敬其身，则能成其亲矣。

”
10 哀公问于… :
公曰：“敢问何谓成亲？”孔子对曰：“君子也者，人之成名也。

百姓归之名，谓之‘君子之子’，是使其亲为君子也，是为成其亲名也已。

”

孔子遂言曰：“古之为政，爱人为大

不能爱人。

不能有其身

不能有其身，不能安土

不能安土，不能乐天

不能乐天，不能成身。

”
11 哀公问于… :
公曰：“敢问何谓成身？”孔子对曰：“不过乎物？”
12 哀公问于… :
公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰：“贵其不已。

如日月西东相从而不已也，是天道也

不闭其久也，是天道也

无为物成，是天道也

已成而明，是天道也。

”
13 哀公问于… :
公曰：“寡人蠢愚冥烦，子识之心也！”孔子蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎物，是仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。

”
14 哀公问于… :
公曰：“寡人既闻是言也，无如后罪何？”孔子对曰：“君之及此言也，是臣之福也！”

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