论语 : 八佾 (先秦两汉)
1 八佾:
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
八佾:
孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什麽事不能容忍？”
2 八佾:
三家者以雍彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
八佾:
掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱著天子祭祖时所用的诗歌。
孔子说：“歌词中的‘诸侯辅助，天子肃穆’，怎能唱于三家的庙堂？”
3 八佾:
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
八佾:
孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”
4 相关讨论显示更多讯息八佾:
林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭
丧，与其易也，宁戚。
”
八佾:
林放问礼的本质。
孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭
丧事，与其奢侈，不如悲戚。
”
5 相关讨论显示更多讯息八佾:
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”
八佾:
孔子说：“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。
”
6 八佾:
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”
八佾:
季氏准备祭祀泰山。
孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。
”孔子说：“天哪！难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗？”
7 八佾:
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”
八佾:
孔子说：“君子没有可争的事情。
要争的话，就象射箭比赛：赛前互相行礼，赛后互相致敬。
这样的竞争，具有君子风度。
”
8 八佾:
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。
”
八佾:
子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅隘。
是什麽意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。
”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”
9 八佾:
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也
殷礼，吾能言之，宋不足徵也。
文献不足故也，足则吾能徵之矣。
”
八佾:
孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明
商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。
现在无法证明是由于文献不足，否则，我就能证明了。
”
10 八佾:
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
八佾:
孔子说：“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。
”
11 相关讨论显示更多讯息八佾:
或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
八佾:
有人问天子举行祭祖仪式的意义。
孔子说：“不知道，知道的人治理天下，如同摆在这里吧！”指指手掌。
12 八佾:
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”
八佾:
祭祖如祖在，祭神如神在。
孔子说：“自己不去祭，如同不祭。
”
13 相关讨论显示更多讯息八佾:
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。
”
八佾:
王孙贾问：“‘与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的竈神的赐福’，是什麽意思？”孔子说：“不对。
犯了滔天大罪，怎麽祈祷也没用。
”
14 八佾:
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”
八佾:
孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。
”
15 相关讨论显示更多讯息八佾:
子入大庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。
”子闻之曰：“是礼也。
”
八佾:
孔子进太庙，每件事都问。
有人说：“谁说孔子懂礼呢？进太庙，事事问。
”孔子听后，说：“这就是礼。
”
16 八佾:
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
八佾:
孔子说：“射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。
”
17 八佾:
子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
”
八佾:
子贡想在祭祀时，省去活羊。
孔子说：“子贡啊！你爱惜羊，我爱惜礼。
”
18 显示更多讯息八佾:
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”
八佾:
孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。
”
19 八佾:
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
八佾:
定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。
”
20 八佾:
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”
八佾:
孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不伤痛。
”
21 八佾:
哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
八佾:
哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。
宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。
”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
”
22 八佾:
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”
八佾:
孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三个钱库，而且佣人很多，怎麽俭朴？“那麽管仲知礼吗？“宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风
国宴有酒台，他家也有酒台。
管仲知礼，谁不知礼？”
23 八佾:
子语鲁大师乐。
曰：“乐其可知也：始作，翕如也
从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”
八佾:
孔子同鲁国乐官谈音乐，说：“音乐是可知的：开头是合奏
随后是纯正、清晰、绵长的音调，这样就完成了。
”
24 八佾:
仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
八佾:
仪地长官求见孔子，他说：“君子到了这里，我都要求见。
”见孔子后，出来说：“诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。
”
25 八佾:
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。
”谓武，“尽美矣，未尽善也”。
八佾:
孔子评论《韶乐》：“尽善尽美。
”评论《武乐》：“尽美不尽善。
”
26 相关讨论显示更多讯息八佾:
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
八佾:
孔子说：“作为领导对群衆不宽容
对规章不严肃
办丧事不悲哀－－我怎能看得下去？”
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