大戴礼记 : 曾子大孝 (先秦两汉)

1 曾子大孝:
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。

”
2 曾子大孝:
公明仪问于曾子曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰：“是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。

参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。

行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也

事君不忠，非孝也

莅官不敬，非孝也

朋友不信，非孝也

战陈无勇，非孝也。

五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。

君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所谓孝也。

民之本教曰孝，其行之曰养。

养，可能也

敬，为难。

敬，可能也

安，为难。

安，可能也

久，为难。

久，可能也

卒，为难。

父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。

3 曾子大孝:
夫仁者，仁此者也

义者，宣此者也

忠者，中此者也

信者，信此者也

礼者，体此者也

行者，行此者也

强者，强此者也

乐自顺此生，刑自反此作。

4 曾子大孝:
夫孝者，天下之大经也。

夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服，’此之谓也。

5 曾子大孝:
孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。

博施备物，可谓不匮矣。

尊仁安义，可谓用劳矣。

慈爱忘劳，可谓用力矣。

6 曾子大孝:
父母爱之，喜而不忘

父母恶之，惧而无怨

父母有过，谏而不逆

父母既殁，以哀，祀之加之

如此，谓礼终矣。

”
7 曾子大孝:
乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色。

门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。

吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。

父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣

不亏其体，可谓全矣。

故君子顷步之不敢忘也。

’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。

故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。

一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。

一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。

草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。

夫子曰：‘伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。

’”

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