大戴礼记 : 四代 (先秦两汉)
1 四代:
公曰：“四代之政刑，论其明者，可以为法乎？”子曰：“何哉？四代之政刑，皆可法也。
”
2 四代:
公曰：“以我行之，其可乎？”子曰：“否，不可。
臣愿君之立知而以观闻也，四代之政刑，君若用之，则缓急将有所不节
不节，君将约之
约之，卒将弃法
弃法，是无以为国家也。
”
3 四代:
公曰：“巧匠辅绳而斫，胡为其弃法也。
”子曰：“心未之度，习未之狎，此以数逾而弃法也。
4 四代:
夫规矩准绳钧衡，此昔者先王之所以为天下也。
小以及大，近以知远，今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！
5 四代:
水火金木土谷，此谓六府，废一不可，进一不可，民并用之
今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！
6 四代:
昔夏、商之未兴也，伯夷谓此二帝之眇。
”
7 四代:
公曰：“长国治民恒干
论政之大体，以教民辨
历大道，以时地性
兴民之阳德以教民事
上服周德之典，以顺事天子
修政勤礼，以交诸侯
大节无废，小眇后乎？”
8 四代:
子曰：“否，不可后也。
诗云：‘东有开明，于时鸡三号，以兴庶虞，庶虞动，蜚征作。
啬民执功，百草咸淳，地倾水流之。
’是以天子盛服朝日于东堂，以教敬示威于天下也。
是以祭祀，昭有神明
燕食，昭有慈爱
宗庙之事，昭有义
率礼朝廷，昭有五官
无废甲胄之戒，昭果毅以听
天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死，昭哀。
哀爱无失节，是以父慈子孝兄爱弟敬。
此皆先王之所先施于民也，君而后此则为国家失本矣。
”
9 四代:
公曰：“善哉，子察教我也。
”子曰：“乡也，君之言善，执国之节也。
君先眇而后善，中备以君子言，可以知古，可以察今。
奂然而兴，民壹始。
”
10 四代:
公曰：“是非吾言也，吾一闻于师也。
”子吁焉其色曰：“嘻，吾行道矣。
”公曰：“道邪？”子曰：“道也！”
11 四代:
公曰：“吾未能知人，未能取人。
”子曰：“君何为不观器视才？”公曰：“视可明乎？”子曰：“可以表仪。
”
12 四代:
公曰：“愿学之。
”子曰：“平原大薮，瞻其草之高丰茂者，必有怪鸟兽居之，且草可财也，如艾而夷之，其地必宜五谷
高山多林，必有怪虎豹蕃孕焉
深渊大川，必有蛟龙焉
民亦如之，君察之，可以见器见才矣。
”
13 四代:
公曰：“吾犹未也。
”子曰：“群然，戚然，颐然，睾然、踖然、柱然、抽然、首然、佥然、湛然、渊渊然、淑淑然、齐齐然、节节然、穆穆然、皇皇然。
14 四代:
见才色修声不视闻，怪物恪命不改志，舌不更气。
见之举也，得之取也，有事事也。
事必与食，食必与位，无相越逾。
昔虞舜天德嗣尧，取相十有六人如此。
”
15 四代:
公曰：“嘻，美哉。
子道广矣。
”曰：“由德径径。
吾恐惛而不能用也。
何以哉？”
16 四代:
公曰：“请问图德何尚？”子曰：“圣，知之华也
知，仁之实也
仁，信之器也
信，义之重也
义，利之本也。
委利生孽。
”
17 四代:
公曰：“嘻，言之至也。
道天地以民辅之，圣人何尚？”子曰：“有天德，有地德，有人德，此谓三德。
三德率行，乃有阴阳
阳曰德，阴曰刑。
”
18 四代:
公曰：“善哉，再闻此矣！阳德何出？”子曰：“阳德出礼，礼出刑，刑出虑，虑则节事于近，而扬声于远。
”
19 四代:
公曰：“善哉！载事何以？”子曰：“德以监位，位以充局，局以观功，功以养民，民于此乎上。
”
20 四代:
公曰：“禄不可后乎？”子曰：“食为味，味为气，气为志，发志为言，发言定名，名以出信，信载义而行之，禄不可后也。
”
21 四代:
公曰：“所谓民与天地相参者，何谓也？”子曰：“天道以视，地道以履，人道以稽。
废一曰失统，恐不长飨国。
”
22 四代:
公愀然其色。
子曰：“君藏玉惟慎用之，虽慎敬而勿爱，民亦如之。
执事无贰，五官有差，喜无并爱，卑无加尊，浅无测深，小无招大，此谓楣机。
楣机宾荐不蒙，昔舜徵荐此道于尧，尧亲用之，不乱上下。
”
23 四代:
公曰：“请问民徵。
”子曰：“无以为也。
难行。
”
24 四代:
公曰：“愿学之，几必能。
”子曰：“贪于味不让，妨于政。
愿富不久，妨于政。
慕宠假贵，妨于政。
治民恶重，妨于政。
为父不慈，妨于政。
为子不孝，妨于政。
大纵耳目，妨于政。
好色失志，妨于政。
好见小利，妨于政。
变从无节，桡弱不立，妨于政。
刚毅犯神，妨于政。
鬼神过节，妨于政。
”
25 四代:
幼勿与众，克勿与比，依勿与谋，放勿与游，徼勿与事。
26 四代:
臣闻之弗庆，非事君也。
君闻之弗用，以乱厥德，臣将庆其简者。
盖人有可知者焉，貌色声众有美焉，必有美质在其中者矣。
貌色声众有恶焉，必有恶质在其中者矣。
此者伯夷之所后出也。
”
27 四代:
子曰：“伯夷建国建政，修国修政。
”公曰：“善哉。
”
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