白虎通德论 : 卷九 (先秦两汉)
1 嫁娶:
人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。
男女之交，人情之始，莫若夫妇。
《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。
男女称精，万物化生。
”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。
《礼保傅》记曰：“谨为子嫁娶，必择世有仁义者。
”
2 嫁娶:
礼男娶女嫁何？阴卑不得自专，就阳而成之，故《传》曰：“阳倡阴和，男行女随。
”
3 嫁娶:
男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁何？远耻防淫佚也。
《诗》云：“娶妻如之何？必告父母。
”又曰：“娶妻如之何？匪媒不得。
”
4 嫁娶:
男三十而娶，女二十而嫁，阳数奇，阴数偶。
男长女幼者，阳舒，阴促。
男三十，筋骨坚强，任为人父
女二十，肌肤充盛，任为人母。
合为五十，应大衍之数，生万物也。
故《礼内则》曰：“男五十壮有室，女二十壮而嫁。
”
5 嫁娶:
七岁之阳也，八岁阴也，七八十五阴阳之数备，有相偶之志。
故《礼记》曰：“女子十五许嫁，笄而字。
”礼之称字，阴系于阳，所以专一之节也。
阳尊无所系，二十五系者，就阴节也。
阳舒而阴促。
三十数三终，奇，阳节也。
二十数再终，偶，阴节也。
阳小成于阴，大成于阳，故二十而冠，三十而娶。
阴小成于阳，大成于阴，故十五而笄，二十而嫁也。
6 嫁娶:
一说《春秋梁传》曰：“男二十五系，女十五许嫁，感阴阳也。
”阳数七，阴数八，男八岁毁齿，女七岁毁齿。
阳数奇三，三八二十四，加一为五而系心也
阴数偶，再成十四，四加一为五，故十五许嫁也。
各加一者，明专一系心。
所以系心者何？防其淫佚也。
7 嫁娶:
《礼》曰：“女子十五许嫁。
纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。
纳徵曰玄纁，故不用雁。
”贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。
又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。
又婚礼贽不用死雉，故用雁也。
纳徵，玄纁、束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也，阳奇阴偶，明阳道之大也。
离皮者，两皮也，以为庭实。
庭实，偶也。
《礼昏经》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。
纳徵束帛、离皮。
”
8 嫁娶:
纳徵词曰：“吾子有加命，贶室某也。
有先人之礼，离皮、束帛，使某请纳徵。
”上某者声名也，下次某者使人名也。
女之父曰：“吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命！”
9 嫁娶:
纳采词曰：“吾子有惠，贶贶室某，某有先人之礼，使某也请纳采。
”对曰：“某之子蠢愚，又不能教，吾子命之，某不敢辞。
”
10 嫁娶:
天子下至士，必亲迎授绥者何？以阳下阴也，欲得其欢心，示亲之心也。
夫亲迎轮三周，下车曲顾者，防淫佚也。
《诗》云：“文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。
”《礼昏经》曰：“宾升，北面奠雁，再拜拜手稽首，降出。
妇从房中也，从降自西阶。
揖御妇车，授绥。
”
11 嫁娶:
遣女于檷庙者，重先人之遗支体也，不敢自专，故告檷也。
父母亲男女何？亲亲之至也。
父曰：“诫之，敬之，夙夜无违命。
”女必有端绣衣若笄之。
母施襟结帨曰：“勉之，敬之，夙夜无违宫事。
”父诫于阼阶，母诫于西阶，庶母及门内施鞶，祭丝由以母之命，命曰：“敬恭听尔父母言，夙夜无愆。
”视衿鞶。
祭去不辞，诫不诺者，盖耻之，重去也。
12 嫁娶:
《礼》曰：“嫁女之家，不绝火三日，思相离也。
娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。
”感亲年衰老代至也。
《礼》曰：“婚礼不贺，人之序也。
”
13 嫁娶:
授绥，姆辞曰：“未教，未乞与为礼也。
”始亲迎，于词曰：“吾子命某以兹初昏，使某将请承命。
”主人曰：“某故敬具以酒。
”父命醮子，遣之迎，命曰：“往迎尔相，承我宗事，率以敬先妣之嗣，若则有常。
”子曰：“诺，惟恐不堪，不敢忘命。
”
14 嫁娶:
娶妻不先告庙到者，示不必安也。
婚礼请期，不敢必也。
妇入三月，然后祭行。
舅姑既殁，亦妇入三月，奠采于庙。
三月一时，物有成者，人之善恶可得知也。
然后可得事宗庙之礼。
曾子曰：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。
”
15 嫁娶:
嫁娶必以春者？春天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。
《诗》云：“士如归妻，迨冰未泮。
”《周官》曰：“仲春之月，合会男女。
令男三十娶，女二十嫁。
”《夏小正》曰：“二月，冠子娶妇之时。
”
16 嫁娶:
夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也。
夫虽有恶，不得去也。
故《礼郊特牲》曰：“一与之齐，终身不改。
”悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲纪，乱之大者，义绝乃得去也。
17 嫁娶:
天子、诸侯，一娶九女者何？重国广继嗣也。
适也者何？法地有九州，承天之施，无所不生也。
娶九女，亦足以成君施也。
九而无子，百亦无益也。
《王度记》曰：“天子，一娶九女。
”《春秋公羊传》曰：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从之。
”侄者何？兄之子也。
娣者何？女弟也。
18 嫁娶:
或曰：天子娶十二女，法天有十二月，万物必生也。
必一娶何？防淫泆也，为其弃德嗜色，故一娶而已，人君无再娶之义也。
19 嫁娶:
备侄娣从者，为其必不相嫉妒也。
一人有子，三人共之，若己生之。
不娶两娣何？博异气也。
娶三国女何？广异类也。
恐一国血脉相似，俱无子也。
侄娣年虽少，犹从适人者，明人者。
明人君无再娶之义也。
还待年于父母之国，未任答君子也。
《诗》云：“侄娣从之，祁祁如云。
韩侯顾之，烂其盈门。
”《公羊传》曰：“叔姬归于纪。
”明待年也。
二国来媵，谁为尊者？大国为尊，国等以德，德同以色。
质家法天尊左，文家法地尊右。
20 嫁娶:
所以不聘妾何？人有子孙，欲尊之义，义不可求人以为贱也。
《春秋传》曰：“二国来媵。
”可求人为士，不可求人为妾何？士即尊之渐，贤，不止于士，妾虽贤，不得为适。
21 嫁娶:
娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。
《昏礼经》曰：“将加诸卜，敢问女为谁氏也。
”
22 嫁娶:
人君及宗子父母，自定娶者，卑不主尊，贱不主贵，故自定之也。
《昏礼经》曰：“亲皆没，己聘命之。
”《诗》云：“文定厥祥，亲迎于渭。
”
23 嫁娶:
大夫功成受封，得备八妾者，重国广继嗣也。
不更聘大国者，不忘本适也。
故《礼》曰：“纳女于诸侯，曰：备扫洒。
”天子、诸侯之世子，皆以诸侯礼娶，与君同，示无再娶之义也。
24 嫁娶:
王者之娶，必先选于大国之女，礼仪备，所见多。
《诗》云：“大邦有子，人见天之妹。
文定厥祥，亲迎于渭。
”明王者必娶大国也。
《春秋》曰：“纪侯来朝。
”纪子以嫁女于天子，故增爵称侯，至数十年之间，纪侯无他功，但以子为天王后，故爵称侯。
知虽小国者必封以大国，明其尊所不臣也。
王者娶及庶人者何？开天下之贤示不遗善也。
故《春秋》曰：“纪侯来朝。
”文加为侯，明封之也，先封之，明不与圣人交礼也。
25 嫁娶:
女行亏缺而去其国，如之何以封为诸侯比例矣。
诸侯所以不得自趣国中何？诸侯不得专封，义不可臣其父母。
《春秋传》曰：“宋三代无大夫，恶其内娶也。
”
26 嫁娶:
不娶同姓者，重人伦，防淫泆，耻与禽兽同也。
《论语》曰：“君娶于吴为同姓，谓之吴孟子。
”《曲礼》曰：“买妾不知姓则卜之。
”外属小功已上亦不得娶也，以《春秋传》曰：“讥娶母党也。
”
27 嫁娶:
王者嫁女必使同姓诸侯主之何？婚礼贵和，不可相答，为伤君臣之义，亦欲使女不以天子尊乘诸侯也。
《春秋传》曰：“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之
诸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。
”以其同宗共祖可以主亲也，故使摄父事。
不使同姓卿主之何？尊加诸侯，为威厌不得舒也。
28 嫁娶:
不使同姓诸侯就京师主之何？诸侯亲迎入京师，当朝天子，为礼不兼。
《春秋传》曰：“筑王姬观于外。
”明不往京师也。
29 嫁娶:
所以必更筑观者何？尊之也，不于路寝，路寝本所以行政处，非妇人之居也。
小寝则嫌群公子之舍则已卑矣，故必改筑于城郭之内。
《传》曰：“筑之，礼也。
于外，非礼也。
”
30 嫁娶:
卿、大夫一妻二妾者何？尊贤重继嗣也。
不备侄娣何？北面之臣贱，不足尽执人骨肉之亲。
《礼服经》曰：“贵臣贵妾。
”明有卑贱妾也。
士一妻何？下卿大夫礼。
《丧服小记》曰：“士妾有子，则为之缌。
”
31 嫁娶:
聘嫡夫往而死，媵当往否乎？人君不再娶之义也。
天命不可保，故一娶九女。
以《春秋》伯姬卒，时娣季姬更嫁曾阜，《春秋》讥之。
适夫人死后更立夫人者，不敢以卑贱承宗庙。
自立其娣者，尊大国也。
《春秋传》曰：“叔姬归于纪。
”叔姬者，伯姬之娣也。
伯姬卒，叔姬升于嫡，《经》不讥也。
或曰：嫡死不复更立，明嫡无二，防篡煞也。
祭宗庙摄而已。
以礼不聘为妾，明不升。
32 嫁娶:
《曾子问》曰：“昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：‘婿使人吊之，如婿之父母死，女亦使人吊之。
父丧称父，母丧称母。
父母不在，则称伯父、世尊。
婿已葬，婿之伯父、叔父使人致命女氏曰：某子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。
女氏许诺不敢嫁，礼也。
婿免丧，女父使人请，婿不娶而后嫁之，礼也。
女之父母死，婿亦如之。
’”
33 嫁娶:
妇人所以有师何？学事人之道也。
《诗》云：“言告师氏，言告言归。
”《昏礼经》曰：“告于公宫三月，妇人学一时，足以成矣。
”与君无亲者，各教于宗庙妇之室。
国君取大夫之妾、士之妻老无子者而明于妇道，又禄之，使教宗室五属之女，大夫、士皆有宗族，自于宗子之室学事人也。
女必有傅姆何？尊之也。
《春秋传》曰：“傅至矣，姆未至。
”
34 嫁娶:
妇人学事舅姑，不学事必父母者，示妇与夫一体也。
《礼内则》曰：“妾事夫人如事舅姑，尊嫡绝妒嫉之原。
”《礼服传》曰：“妾事女君与事舅姑同也。
”妇事夫有四礼焉：鸡初鸣，咸盥漱，栉纵笄总而朝，君臣之道也
恻隐之恩，父子之道也
会计有无，兄弟之道也
闺阃之内，衽席之上，朋友之道也。
闻见异词，故设此也。
35 嫁娶:
有五不娶：乱家之子不娶，逆家之子，世有刑人，恶疾，丧妇长子，此不娶也。
36 嫁娶:
出妇之义，必送之。
接以宾客之礼，君子绝愈于小人之交。
《诗》云：“薄送我畿。
”
37 嫁娶:
天子妃谓之后何？后君也。
天下尊之妃至尊，故谓之后，明海内小人之君子也，天下尊之，故系王言之。
《春秋传》曰：“迎王后于纪。
”国君之妻称之曰夫人何？明当扶进夫人，谓八妾也。
国人尊之，故称君夫人也。
自称小童者，谦也，言己智能寡少如童蒙也。
《论语》曰：“国君之妻，称之曰夫人，夫人自称曰小童，国人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。
”谓聘问兄弟之国及臣他国称之。
谦之词也。
38 嫁娶:
妻者，何谓？妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人其义一也。
妾者，接也，以时接见也。
39 嫁娶:
嫁娶者，何谓也？嫁者，家也，妇人外成，以出适人为家。
娶者，取也。
男女谓男者，任也，任功业也
女者，如也，从如人也。
在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也。
《传》曰：“妇人有三从之义也。
”夫妇者，何谓也？夫者，扶也，扶以人道者也
妇者，服也，服于家事，事人者也。
配疋者何？谓相与为偶也。
婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也，妇人因夫而成
故曰姻。
《诗》云：“不惟旧因。
”谓夫也。
又曰：“燕尔新婚。
”谓妇也。
所以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时也。
40 嫁娶:
男子六十闭房何？所以辅衰也，故重性命也。
又曰：父子不同示施。
为乱长幼之序也。
《礼内则》曰：“妾虽老，未满五十，必预五日之御，满五十不御，俱为助衰也。
至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖
七十复开房也。
”
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