新序 : 杂事三 (先秦两汉)
58 杂事三:
梁惠王谓孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。
”孟子曰：“王诚好色，于王何有？”王曰：“若之何？好色可以王？”孟子曰：“大王好色。
《诗》曰：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来相宇。
’大王爱厥妃，出入必与之偕。
当是时，内无怨女，外无旷夫。
王若好色，与百姓同之，民唯恐王之不好色也。
”王曰：“寡人有疾，寡人好勇。
”孟子曰：“王若好勇，于王何有？”王曰：“若之何？好勇可以王？”孟子曰：“《诗》曰：‘王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以笃周佑，以对于天下。
”此文王之勇也。
文王一怒，而安天下之民。
今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。
”
59 杂事三:
孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。
王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，后之发，先之至，此用兵之要术也。
”孙卿曰：“不然。
臣之所闻，古之道，凡战，用兵之术，在于一民，弓矢不调，羿不能以中徵，六马不和，造父不能以御远
士民不亲附，汤武不能以胜。
故善兵者，务在于善附民而已。
”
60 相关讨论杂事三:
临武君曰：“不然，夫兵之所贵者，势利也
所上者，变诈攻夺也。
善用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。
由此观之，岂必待附民哉！”孙卿曰：“不然，臣之所言者，王者之兵，君人之事也。
君之所言者，势利也
所上者，变诈攻夺也。
仁人之兵不可诈也，彼可诈者，怠慢者也，落单者也。
君臣上下之间，涣然有离德者也。
若以桀诈桀，犹有幸焉，若以桀诈尧，譬之若以卵投石，若以指绕沸，若羽蹈烈火，入则焦没耳，夫又何可诈也。
故仁人之兵，铤则若莫邪之利刃，婴之者断，锐则若莫邪之利锋，当之者溃。
圆居而方止，若盘石然，触之者陇种而退耳。
夫又何可诈也？”
61 杂事三:
故仁人之兵，或将三军同力，上下一心，臣之于君也，下之于上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍头目而覆胸腹也。
诈而袭之，与先惊而后击之一也，夫又何可诈也？且夫暴乱之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也，民之亲我，驩然如父母，好我芳如椒兰，反顾其上，如灼黥，如仇雠。
人之情，虽桀跖岂有肯为其所恶，而贼其所好者哉！是指使人之孙子，而贼其父母也。
《诗》曰：‘武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。
’此之谓也。
”孝成王临武君曰：“善。
”
62 相关讨论杂事三:
昔者，秦魏为与国，齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。
魏人有唐且者，年九十馀，谓魏王曰：“老臣请西说秦，令兵先臣出，可乎？”魏王曰：“敬诺。
”遂约车而遣之。
且见秦王。
秦王曰：“丈人罔然乃远至此，甚苦矣。
魏来求数矣，寡人知魏之急矣。
”唐且答曰：“大王已知魏之急而救不至，是大王筹厕之臣失之也。
且夫魏一万乘之国也。
称东藩，受冠带，祠春秋者，为秦之强，足以为与也。
今齐楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急则割地而约齐楚，王虽欲救之，岂有及哉？是亡一万乘之魏，而强二敌之齐楚也。
窃以为大王筹厕之臣失之矣。
”秦王惧然而悟，遽发兵救之，驰骛而往，齐楚闻之，引兵而去，魏氏复故。
唐且一说，定强秦之厕，解魏国之患，散齐楚之兵，一举而折冲消难，辞之功也。
孔子曰：“言语宰我、子贡。
”故《诗》曰：“辞之集矣，民之洽矣
辞之怿矣，民之莫矣。
”唐且有辞，魏国赖之，故不可以已。
63 相关讨论杂事三:
燕易王时，国大乱，齐闵王兴师伐燕，屠燕国，载其宝器而归。
易王死，及燕国复，太子立为燕王，是为燕昭王。
昭王贤，即位卑身厚币，以招贤者。
谓郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕、孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。
先生视可者得身事之。
”隗曰：“臣闻古人之君，有以千金求千里马者，三年不能得，马已死，买其骨五百金，反以报君。
君大怒曰：‘所求者生马，安用死马捐五百金。
’涓人对曰：‘死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。
’于是不期年，千里马至者二。
今王诚欲必致士，请从隗始。
隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里马哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。
乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争走燕。
燕王吊死问孤，与百姓同甘苦二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。
于是遂以乐毅为上将军，与秦楚三晋合谋以伐齐。
乐毅之厕，得贤之功也。
64 杂事三:
乐毅为昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。
于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。
闵王亡逃，仅以身脱，匿莒，乐毅追之，遂屠七十馀城，临淄尽降，唯莒即墨未下，尽复收燕宝器而归，复易王之辱。
乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒即墨，时田单为即墨令，患乐毅善用兵，田单不能诈也，欲去之，昭王又贤，不肯听谗。
会昭王死，惠王立，田单使人谗之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归。
燕骑劫既为将军，田单大喜，设诈大破燕军，杀骑劫，尽复收七十馀城。
是时齐闵公已死，田单得太子于莒，立为齐襄王。
而燕惠王大惭、自悔易乐毅，以致此祸。
65 杂事三:
惠王乃使人遗乐毅书曰：“寡人不佞，不能奉顺君志，故君捐国而去，寡人不肖明矣，敢谒其愿而君弗肯听也，故使使者陈愚志，君诚谕之。
语曰：‘仁不轻绝，智不轻怨’。
君于先王，世之所明知也，寡人望有非，则君覆盖之，不虞君明弃之也
望有过则君教诲之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗闻，君微出明怨，以弃寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未尽厚矣。
语曰：‘厚者不捐人以自益，仁者不危躯以要名。
’故覆人之邪者，厚之行也，救人之过者，仁之道也。
世有复寡人之邪，救寡人之过，非君恶所望之。
今君厚受德于先王之成尊，轻弃寡人以快心，则覆邪救过，难得于君矣。
且世有厚薄，故施异
行有得失，故患同。
今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择无所取。
国有封疆，犹家之有垣墙，所以合好覆恶也。
室不能相和，出讼邻家、未为通计也。
怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。
66 杂事三:
寡人虽不肖，未如殷纣之乱也
君虽未得志，未如商容箕子之累也。
然不内尽寡人，明怨于外，恐其适足以伤高义而薄于行也。
非然，苟可以成君之高，明君之义，寡人虽恶名，不难受也。
本以明寡人之薄，而君不得厚
扬寡人之毁，而君不得荣，是一举而两失也。
义者不毁人以自益，况伤人以自捐乎？愿君无以寡人之不肖，累往事之美。
昔者，柳下季为理于鲁，三绌而不去，或曰可以去矣。
柳下季曰：‘苟与人异，恶往而不绌乎？犹且绌也，宁故国耳。
’柳下季不以绌自累，故自业不忘，不以去为心，故远近无议，寡人之罪，国人不知，而议寡人者遍天下，谚曰：‘仁不轻绝，知不简功。
’简功弃大者，仇也
轻绝厚利者，怨也。
仇而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君。
今寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐忿和怒，追顺先王，以复教寡人，寡人意君之曰：“呈将快心以成而过，不顾先王以明而恶。
’使寡人进不得循初，退不得变过，此君所制，唯君图之。
此寡人之愚志，敬以尽谒之。
”
67 杂事三:
乐毅使人献书燕王曰：“臣不肖，不能奉承王命，以顺左右之心，恐抵斧钺之罪，以伤先王之明，有害足下之义，故遁逃自负，以不肖之罪，而不敢有辞说。
今王数之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以书对。
臣闻贤圣之君，不以禄私亲，功多者授之
不以官随爱，能当者处之。
故曰：‘
68 杂事三:
察能而授官者，成功之君也
论行而结交者，立名之士也。
’臣以所学，观先王举措，有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕，先王过举，擢之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿，臣自以为奉令承教，可幸无罪，故受命不辞。
先王命臣曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，欲以齐为事。
’臣对曰：‘夫齐者霸王之馀业，战胜之遗事，闲于兵革，习于战攻，王若欲攻之，必与天下图之，图之莫若往结赵，且淮北宋地，楚、魏之愿也。
赵若许，约楚、魏尽力，四国攻之，齐可大破也。
’先王曰：‘善。
’臣乃受命具符节南使赵，顾反，起兵攻齐。
以天下之道，先王之灵，河北之地，随先王而举之，齐上之兵，受命而胜之，轻卒锐兵，长驱至齐，齐王遁逃走莒，仅以身免，珠玉货宝，车甲珍器，皆收入燕。
大吕陈于元英，故鼎返于历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁。
五伯以来，功业之盛，未有及先王者。
先王以为快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小国诸侯。
臣闻贤圣之君，功立不废，故著于春秋
蚤知之士
名成而不毁，故称于后世。
若先王之报怨雪丑，夷万乘之齐，收八百年之积，及其弃群臣之日，馀令诏后嗣之义法，执政任事，循法令，顺庶孽，施及萌隶，皆可以教后世。
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。
昔伍子胥说听于阖闾，吴为远迹至郢，夫差不是也，赐之鸱夷，沈之江，故夫差不计先论之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤见王之不同量也，故入江而不化。
夫免身而全动，以明先王之迹，臣之上计也
离亏辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。
临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。
臣闻君子绝交无恶言，去臣无恶声。
臣虽不肖，数奉教于君子，臣恐侍御者亲交之说，不察疏远之行，故敢以书谢。
”
69 杂事三:
齐人邹阳客游于梁，人或谗之于孝王，孝王怒，系而将欲杀之。
邹阳客游，见谗自冤，乃从狱中上书，其辞曰：“臣闻忠无不报，信不见疑。
臣常以为然，徒虚言尔。
昔者，荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之
卫先生为秦画长平之计，太白蚀昂，昭王疑之。
夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉？今臣尽忠竭诚，毕义愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲卫先生复起，而燕秦不悟也，愿大王熟察之。
昔者，玉人献宝，楚王诛之
李斯竭忠，胡亥极刑。
是以箕子狂佯，接舆避世，恐遭此变也。
愿大王熟察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，无使臣为箕子接舆所叹。
70 杂事三:
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王熟察之，少加怜焉。
谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。
’何则？知与不知也。
昔者，樊于期逃秦之燕，籍荆轲首以奉丹之事
王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。
王奢樊于期，非新于齐秦，而故于燕魏也，所以去二国，死两君者，行合于志，而慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，为燕尾生，白圭战亡六城，为魏取中山，何则？诚有以相知也。
苏秦相燕，燕人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食之以駃騠
白圭显于中山，中山人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。
何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于畜辞哉！
71 杂事三:
故女无美恶，居宫见妒
士无贤不肖，入朝见嫉。
昔司马喜膑于宋，卒相中山
范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。
此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申屠狄蹈流之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。
故百里奚乞食于道路，缪公委之以政，宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。
此二人者，岂藉官于朝，假誉于左右，然后二主用之哉！感于心，合于行，坚于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！
72 杂事三:
故偏听生奸，独任成乱。
昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。
夫以孔墨之辩，而不能自免于谄谀，而二国以危。
何则？众口铄金，积毁销骨，是以秦用戎人由呈而霸中国，齐用越人子臧而强威宣，此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！公听共观，垂名当世，故意合，则胡越为兄弟，由呈子臧是也
不合，则骨肉为仇雠，朱象、管蔡是也。
今人主如能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，三王易为比也。
是以圣王觉悟，捐子之心，能不说于田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。
何则？欲善无厌也。
夫晋文公亲其雠，而强霸诸侯
齐桓公用其仇，而一匡天下，何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
73 杂事三:
至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂商君
越用大夫种之谋，擒劲吴，霸中国，卒诛其身，是以孙叔敖三去相而不悔
于陵仲子辞三公，为人灌园。
今世主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷通，无爱于士，则桀之狗，可使吠尧
跖之客，可使刺由。
况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之沈七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道路，众无不按剑相眄者，何则？无因至前也。
幡木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，祇足以结怨而不见德。
故有人先游，则以枯木朽株，树功而不忘，今使天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，素无根柢之容，而欲竭精神，开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣，是使布衣不得当枯木朽株之资也。
74 杂事三:
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之丘，能不牵乎卑乱之言，不惑乎众多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荆轲之说，故匕首窃发。
周文王校猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。
秦信左右而弑，周用乌集而王。
何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。
今人主沈于谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羇之士，与牛骥同皂，此鲍焦之所以忿于世，而不留于富贵之乐也。
臣闻盛饰以朝者，不以私行义
砥砺名号者，不以利伤行。
故里名胜母，而曾子不入
邑号朝歌，墨子回车。
今使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于势位之贵，回面污行，以事谄谀之人，求亲近于左右，则士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有尽精神而趋阙下者哉！”书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。
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