新序 : 杂事五 (先秦两汉)
106 杂事五:
鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。
”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。
臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎老聃。
此十一圣人，未遭此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。
”《诗》曰：“不愆不忘，率由旧章。
”此之谓也。
夫不学不明古道，而能安国者，未之有也。
107 杂事五:
吕子曰：“神农学悉老，黄帝学大真，颛顼学伯夷父，帝喾学伯招，帝尧学州文父，帝舜学许由，禹学大成执，汤学小臣，文王武王学太公望周公旦，齐桓公学管夷吾隰朋，晋文公学咎犯随会，秦穆公学百里奚公孙支，楚庄王学孙叔敖沈尹竺，吴王阖闾学伍子胥文之仪，越王勾践学范蠡大夫种，此皆圣王之所学也。
且夫天生人而使其耳可以闻，不学其闻则不若聋
使其目可以见，不学其见则不若盲
使其口可以言，不学其言则不若喑
使其心可以智，不学其智则不若狂，故凡学非能益之也，违天性也，能全天之所生而勿败之，可谓善学者矣。
”
108 杂事五:
汤见祝网者置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。
”汤曰：“嘻！尽之矣，非桀其庸为此？”汤乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作网，今之人循序，欲左则左，欲右则右，欲高则高，欲下则下，吾取其犯命者。
”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。
”四十国归之。
人置四面，未必得鸟，汤去三面，置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。
109 杂事五:
周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。
文王曰：“更葬之。
”吏曰：“此无主矣。
”文王曰：“有天下者，天下之主也
有一国者，一国之主也。
寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。
天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨，以喻其意，而天下归心焉。
110 杂事五:
管仲傅齐公子纠，鲍叔傅公子小白，齐公孙无知杀襄公，公子纠奔鲁，小白奔莒。
齐人诛无知迎公子纠于鲁，公子纠与小白争入，管仲射小白，中其带钩，小白佯死，遂先入，是为齐桓公。
公子纠死，管仲奔鲁，桓公立国定，使人迎管仲于鲁，遂立以为仲父，委国而听之，九合诸侯，一匡天下，为五伯长。
111 杂事五:
里凫须，晋公子重耳之守府者也。
公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃。
公子重耳返国，立为君，里凫须造门愿见，文公方沐，其谒者复，文公握发而应之曰：“吾凫须邪？”曰：“然。
”谓凫须曰：“若犹有以面目而复见我乎？”谒者谓里凫须。
凫须对曰：“臣闻之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”谒者复文公，见之曰：“若窃我货宝而逃，我谓汝犹有面目而见我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”凫须曰：“然。
君反国，国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？”文公曰：“何谓也？”凫须曰：“
112 杂事五:
得罪于君者，莫大于凫须矣，君谓赦凫须，显出以为右，如凫须之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？”文公曰：“闻命矣。
”遂赦之，明日出行国，使为右，翕然晋国皆安。
语曰：“桓公任其贼，而文公用其盗。
”故曰：“明主任计不任怒，暗主任怒不任计。
计胜怒者强，怒胜计者亡。
”此之谓也。
113 杂事五:
宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。
桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。
桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。
”命后车载之。
桓公反至，从者以请。
桓公曰：“赐之衣冠，将见之。
”宁戚见，说桓公以合境内。
明日复见，说桓公以为天下，桓公大说，将任之。
群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。
”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。
且人固难全，权用其长者。
”逐举大用之，而授之以为卿。
当此举也，桓公得之矣，所以霸也。
114 杂事五:
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也，从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。
”桓公曰：“不然，士之傲爵禄者，固轻其主
其主傲霸王者，亦轻其士，纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见，天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。
《诗》云：“有觉德行，四国顺之。
”桓公其以之矣。
115 杂事五:
魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地
段干木富乎义，寡人富乎财。
地不如德，财不如义。
寡人当事之者也。
”遂致禄百万，而时往问之，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬
吾思好忠，段干木之隆。
”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。
文侯可谓善用兵矣。
夫君子善用兵也，不见其形，而攻已成，其此之谓也。
野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动天，尘气充天，流矢如雨。
扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣。
116 杂事五:
秦昭王问孙卿曰：“儒无益于人国。
”孙卿曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子，而能致贵其上者也。
人主用之，则进在本朝
置而不用，则退编百姓，而敌必为顺下矣。
虽穷困冻馁，必不以邪道为食，置无锥之地，而明于持社稷之大计，叫呼而莫之能应，然而通呼裁万物，养百姓之经纪。
势在人上，则王公之才也
在人下，则社稷之臣，国君之宝也。
虽隐于穷闾漏屋，人莫不贵之，道诚存也。
仲尼为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而走，鲁之鬻牛马不豫贾，布正以待之也。
居于阙党，阙党之子弟，罔罟分有亲者取多，孝悌以化之也。
儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。
”
117 杂事五:
王曰：“然则其为人上何如？”孙卿对曰：“其为人也广大矣。
志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。
若义信乎人矣，通于四海，则天下之外，应之而怀之，是何也？则贵名白而天下治也。
故近者歌讴而乐之，远者竭走而超之，四海之内若一家，通达之属，莫不从服，夫是之谓人师。
《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。
’此之谓也。
夫其为人下也，如彼为人上也，如此何为其无益人之国乎？”昭王曰：“善。
”
118 杂事五:
田赞衣儒衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者。
”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。
”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。
赞贫，故衣恶也。
今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。
意者为其义耶？甲兵之事
析人之音，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。
意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之
苟虑危人，人亦必虑危之，其实人甚不安之，二者为大王无取焉。
”荆王无以应也。
昔卫灵公问阵，孔子言俎豆，贱兵而贵礼也。
夫儒服先王之服也，而荆王恶之。
兵者，国之凶器也，而荆王喜之，所以屈于田赞，而危其国也。
故春秋曰：“善为国者不师。
”此之谓也。
119 杂事五:
哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。
夫损人而益己，身之不祥也
弃老取幼，家之不祥也
释贤用不肖，国之不祥也
老者不教，幼者不学，俗之不祥也
圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。
故不祥有五，而东益不与焉。
《诗》曰：‘各敬尔仪，天命不又。
’未闻东益之与为命也。
”
120 杂事五:
颜渊侍鲁定公于台，东野毕御马于台下。
定公曰：“善哉！东野之御。
”颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失。
”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之，君子不谗人，君子亦谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去。
须臾马败闻矣，定公躐席而起曰：“趋驾请颜渊。
”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，东野毕御也。
’吾子曰：‘善则善矣，虽然，其马将失矣。
’不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之。
昔者，舜工于使人，造父工于使马。
舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。
今东野之御也，上马执辔，御体正矣，周旅灸骤
朝礼毕矣，历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知其失也。
”定公曰：“善，可少进与？”颜渊曰：“兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则诈。
自古及今，有穷其下能无危者，未之有也。
《诗》曰：‘执辔如组，两骖如舞。
’善御之谓也。
”定公曰：“善哉！寡人之过也。
”
121 杂事五:
孔子北之山戎氏，有妇人哭于路者，其哭甚哀，孔子立舆而问曰：“曷为哭哀至于此也。
”妇人对曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。
”孔子曰：“嘻，若是，则曷为不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。
”孔子顾子贡曰：“弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。
”《诗》曰：“降丧饥馑，斩伐四国。
”夫政不平也，乃斩伐四国，而况二人乎？其不去宜哉？
122 杂事五:
魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“数战数胜。
”文侯曰：“数战数胜，国之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“数战则民疲，数胜则主骄。
以骄主治疲民，此其所以亡也。
”是故好战穷兵，未有不亡者也。
123 杂事五:
赵襄子问于王子维曰：“吴之所以亡者，何也？”对曰：“吴君镍而不忍。
”襄子曰：“宜哉吴之亡也。
镍则不能赏贤，不忍则不能罚奸。
贤者不赏，有罪不罚，不亡何待？”
124 杂事五:
孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻取于臣谓之取，不曰假。
”季孙悟，告宰通曰：“自今以来，君有取谓之取，无曰假。
”故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。
《论语》曰：“必也正名。
”《诗》曰：“无易由言，无曰苟矣。
”可不慎乎？
125 杂事五:
君子曰：“天子居闉阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有贤左右也。
”故独视不如与众视之明也，独听不如与众听之聪也。
126 杂事五:
晋平公问于叔向曰：“国家之患，庸为大？”对曰：“大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
”公曰：“善。
”于是令国曰：“欲进善言，谒者不通，罪当死。
”
127 杂事五:
楚人有善相人，所言无遗策，闻于国。
庄王见而问于情，对曰：“臣非能相人，能观人之交也。
布衣也，其交皆孝悌，笃谨畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所谓吉人也。
官事君者也，其交皆诚信，有好善如此者，事君日益，官职日益，此所谓吉士也。
主明臣贤，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者国日安，主日尊，天下日富，此所谓吉主也。
臣非能相人，能观人之交也。
”庄王曰：“善。
”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孙叔敖，将军子重之属，以备卿相，遂成霸功。
《诗》曰：“济济多士，文王以宁。
”此之谓也。
128 杂事五:
齐闵王亡居卫，尽日灸走，谓公玉丹曰
“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹对曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以贤也，以天下之主皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王，此王之所以亡也。
”闵王慨然太息曰：“贤固若是之苦邪？”丹又谓闵王曰：“古人有辞，天下无忧色者，臣闻其声，于王见其实，王名称东帝，实有天下，去国居卫，容貌充盈，颜色发扬，无重国之意。
”王曰：“甚善。
丹知寡人自去国而居卫也，带三益矣。
”遂以自贤，骄盈不逊。
闵王亡走卫，卫君避宫舍之，称臣而供具，闵王不逊，卫人侵之，闵王去走邹、鲁，有骄色，邹、鲁不纳，遂走莒，楚使淖齿将兵救齐，因相闵王，淖齿擢闵王之筋，而县之庙梁，宿昔而杀之，而与燕共分齐地。
悲乎！闵王临大齐之国，地方数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙丧亡，社稷不祀，宫室空虚，身亡逃窜，甚于徒隶，尚不知所以亡，甚可痛也，犹自以为贤，岂不哀哉！公玉丹徒隶之中，而道之谄佞，甚矣！闵王不觉，追而善之，以辱为荣，以忧为乐，其亡晚矣，而卒见杀。
129 杂事五:
先是靖郭君残贼其百姓，害伤其群臣，国人将背叛共逐之，其御知之，豫装赍食，及乱作，靖郭君出亡，至于野而饥，其御出所装食进之。
靖郭君曰：“何以知之而赍食？”对曰：“君之暴虐，其臣下之谋久矣。
”靖郭君怒，不食。
曰：“以吾贤至闻也，何谓暴虐？”其御惧曰：“臣言过也，君实贤，唯群臣不肖共害贤。
”然后靖郭君悦，然后食。
故齐闵王、靖郭君，虽至死亡，终身不谕者也。
悲夫！
130 杂事五:
宋昭公出亡于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，发政举事，无不曰吾君圣者
侍御数百人，被服以立，无不曰吾君丽者。
内外不闻吾过，是以至此。
”由宋君观之，人主之所以离国家，失社稷者，谄谀者众也。
故宋昭亡而能悟，盖得反国云。
131 杂事五:
秦二世胡亥之为公子也，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子，诸子赐食先罢，胡亥下皆视群臣，陈履状善者，因行践败而去。
诸子闻见之者，莫不太息。
及二世即位，皆知天下必弃之也。
故二世惑于赵高，轻大臣，不顾下民。
是以陈胜奋臂于关东，阎乐作乱于望夷。
阎乐，赵高之惑也，为咸阳令，诈为逐贼，将吏率入望夷宫，攻射二世，就数二世，欲加刃，二世惧，入将自杀，有一宦者从之，二世谓：“何谓至于此也？”宦者曰：“知此久矣。
”二世曰：“子何不早言？”对曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。
”然后二世喟然悔之，遂自杀。
132 杂事五:
齐侯问于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。
”君曰：“列地而与之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谏而见从，终身不亡，臣奚送焉？若言而不见用，有难而死，是妄死也
谏不见从，出亡而送，是诈为也。
故忠臣也者，能尽善与君，而不能陷于难。
133 杂事五:
宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。
宋玉让其友。
其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛
妇人因媒而嫁，不因媒而亲。
子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齐有良兔曰东郭㕙，盖一旦而走五百里，于是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兔之尘，若蹑迹而纵惞，则虽东郭㕙亦不能离。
今子之属臣也，蹑迹而纵惞与？遥见而指属与？《诗》曰：‘将安将乐，弃我如遗。
’此之谓也。
”其友人曰：“仆人有过，仆人有过。
”
134 杂事五:
宋玉事楚襄王而不见察，意气不得形于颜色
或谓曰：“先生何谈说之不扬，计画之疑也。
”宋玉曰：“不然。
子独不见夫玄猿乎？当其居桂林之中，峻叶之上，从容游戏，超腾往来，龙兴而鸟集，悲啸长吟，当此之时，虽羿逢蒙，不得正目而视也。
及其在枳棘之中也，恐惧而掉栗，危视而迹行，众人皆得意焉。
此彼筋非加急而体益短也，处势不便故也。
夫处势不便，岂何以量功校能哉？诗不云乎？‘
135 杂事五:
驾彼四牡，四牡项领。
’夫久驾而长，不得行项领，不亦宜乎？易曰：‘臀无肤，其行径趄。
’此之谓也。
”
136 杂事五:
田饶事鲁哀公而不见察。
田饶谓哀公曰：“臣将去君而槛鹄举矣。
”哀公曰：“何谓也？”田饶曰：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也
足傅距者，武也
敌在前敢斗者，勇也
见食相呼，仁也
守夜不失时，信也。
鸡虽有此五者，君犹日瀹而食之，何则？以其所从来近也。
夫槛鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。
臣请槛鹄举矣。
”哀公曰：“止、吾书子之言也。
”田饶曰：“臣闻食其食者，不毁其器
荫其树者，不析其枝。
有士不用，何书其言为？”遂去之燕，燕立为相。
三年，燕之政太平，国无盗贼。
哀公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：“不慎其前，而悔其后，何可复得？”《诗》曰：“逝将去汝，适彼乐土
适彼乐土，爰得我所？”春秋曰：“少长于君，则君轻之。
”此之谓也。
137 杂事五:
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。
《诗》曰：‘中心藏之，何日忘之。
’敢托而去。
”
138 杂事五:
昔者，楚丘先生行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。
孟尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“
139 杂事五:
噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有！”孟尝君逡巡避席，面有愧色。
《诗》曰：“老夫灌灌，小子蹻蹻。
”言老夫欲尽其谋，而少者骄而不受也。
秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下也。
故书曰：“黄发之言，则无所愆。
”《诗》曰：“寿胥与试。
”美用老人之言以安国也。
140 杂事五:
齐有闾丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。
”宣王曰：“子年尚稚，未可也。
”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐七岁为圣人师，由此观之，邛不肖耳，年不稚矣。
”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。
”闾丘邛曰：“不然。
夫尺有所短，寸有所长，骅骝绿骥，天下之俊马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也
黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。
辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出眯，其便未必能过管槁也，由此观之，华发堕颠与邛，何以异哉？”宣王曰：“善。
子有善言，何见寡人之晚也？”邛对曰：“夫鸡处欢嗷，则夺锺鼓之音
云霞充咽则夺日月之明，谗人在侧，是见晚也。
《诗》曰：‘听言则对，ｉ言则退。
’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。
”遂载与之俱归而用焉。
故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今？”此之谓也。
141 杂事五:
荆人卞和得玉璞而献之荆厉王，使玉尹相之曰：“石也。
”王以为慢，而断其左足。
厉王薨，武王即位，和复捧玉璞而献之武王。
武王使玉尹相之曰：“石也。
”又以为慢，而断其右足。
武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽，而继之以血，共王闻之，使人问之曰：“天下刑之者众矣，子刑何哭之悲也？”对曰：“宝玉而名之曰石，贞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。
”共王曰：“惜矣，吾先王之听难，剖石而易，斩人之足！夫死者不可生，断者不可属，何听之殊也？”乃使人理其璞而得宝焉。
故名之曰和氏之璧。
故曰珠玉者，人主之所贵也，和虽献宝，而美未为玉尹用也。
进宝且若彼之难也，况进贤人乎？贤人与奸臣，犹仇雠也，于庸君意不合。
夫欲使奸臣进其雠于不合意之君，其难万倍于和氏之璧，又无断两足之臣以推其难，犹拔山也，千岁一合，若继踵，然后霸王之君兴焉。
其贤而不用，不可胜载，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未献耳。
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