孔子家语 : 王言解 (先秦两汉)

1 王言解:
孔子闲居，曾参侍。

孔子曰：“参乎！今之君子，唯士与大夫言闻也。

至于君子之言者，希也。

于乎！吾以王言之其出不户牖而化天下。

”
2 王言解:
曾子起，下席而对曰：“敢问何谓王者言？”孔子不应。

曾子曰：“侍夫子之闲也难，是以敢问。

”
3 王言解:
孔子又不应。

曾子肃然而惧，抠衣而退，负席而立。

有顷，孔子叹息，顾谓曾子曰：“参！女可语明王之道。

”曾子曰：“非敢以为足，请因所闻而学焉。

”
4 王言解:
子曰：“居，吾语女。

夫道者，所以明德也

德者，所以尊道也。

是以非德道不尊，非道德不明。

虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以取道里

虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。

是故，昔者明王内修七教，外行三至。

七教修，然后可以守

三至行，然后可以征。

明王之道，其守也，则必折冲千里之外

其征也，则必还师衽席之上。

故曰，内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费。

此之谓明王之道也。

”
5 王言解:
曾子曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”孔子曰：“昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。

夫如此，何上之劳乎？政之不中，君之患也

令之不行，臣之罪也。

若乃十一而税，用民之力，岁不过三日

入山泽以其时而无征，关讥市鄽皆不收赋。

此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”
6 王言解:
曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老，则下益孝

上尊齿，则下益弟

上乐施，则下益宽

上亲贤，则下择友

上好德，则下不隐

上恶贪，则下耻争

上廉让，则下耻节。

此之谓七教。

七教者，治民之本也。

政教定，则本正矣。

凡上者，民之表也。

表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。

六者、教之致也。

布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”
7 王言解:
曾子曰：“道则至矣，弟子不足以明之。

”孔子曰：“参以为姑止乎？又有焉。

昔者，明王之治民也法，必裂地以封之，分属以理之

然后贤民无所隐，㬥民无所伏。

使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖。

则贤者说而不肖者惧，哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝弟，选才能

此七者修，则四海之内无刑民矣。

上之亲下，如手足之于腹心

下之亲上，如幼子之于慈母矣。

上下相亲如此，故令则从，施则刑，民怀其德，近者说服，远者来附，政之致也。

夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。

周制，三百步为里，千步而井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国

乃为蓄积资聚焉。

恤行者有无。

是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。

故曰：无市而民不乏，无刑而民不乱。

田猎罩弋，非以盈宫室

徵敛百姓，非以盈府库也。

惨怛以补不足，礼节以损有馀。

多信而寡貌，其礼可守，其言可复，其迹可履

如饥而食，如渴而饮，民之信之，如寒暑之必验。

故视远若迩，非道迩也，见明德也。

是故兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓明王之守，折冲千里之外者也。

”
8 王言解:
曾子曰：“敢问何谓三至？”孔子曰：“至礼不让而天下治

至赏不费而天下士说

至乐无声而天下民和。

明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。

”
9 王言解:
曾子曰：“敢问此义何谓？”孔子曰：“古者明王，必尽知天下良士之名

既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉。

然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。

因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士说。

如此，则天下之名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。

故曰：所谓天下之仁者，能合天下之至亲也

所谓天下之明者，能举天下之至贤者也。

此三者咸通，然后可以征。

是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。

有土之君，修此三者，则四海之内，共命而已矣。

夫明王之征，必道之所废者也。

是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。

故明王之政，犹时雨之降，降至则民说矣。

是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。

”

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