潜夫论 : 卜列 (先秦两汉)

1 卜列:
天地开辟有神民，民神异业精气通。

行有招召，命有遭随，吉凶之期，天难谌斯。

圣贤虽察不自专，故立卜筮以质神灵。

孔子称“蓍之德圆而神，卦之德方以智。

”又曰：“君子将有行也，问焉而已言，其受命而向。

”是以禹之得皋陶，文王之取吕尚，皆兆告其象，卜底其思，以成其吉。

2 卜列:
夫君子闻善则劝乐而进，闻恶则循省而改尤，故安静而多福

小人闻善，即慑惧而妄为，故狂躁而多祸。

是故凡卜筮者，盖所问吉凶之情，言兴衰之期，令人修身慎行以迎福也。

3 卜列:
且圣王之立卜筮也，不违民以为吉，不专任以断事。

故《鸿范》之占，大同是尚。

《书》又曰：“假尔元龟，罔敢知吉。

”《诗》云：“我龟既厌，不我告犹。

”从此观之，蓍龟之情，傥有随时俭易，不以诚邪？将世无史苏之材，识神者少乎？及周史之筮敬仲，庄叔之筮穆子，可谓能“探赜索隐，钩深致远者矣。

”使献公早纳史苏之言，穆子宿备庄叔之戒，则骊姬、竖牛之谗，亦将无由而入，无破国危身之祸也。

4 卜列:
圣人甚重卜筮，然不疑之事，亦不问也。

甚敬祭祀，非礼之祈，亦不为也。

故曰：“圣人不烦卜筮”，“敬鬼神而远之”。

夫鬼神与人殊气异务，非有事故，何奈于我？故孔子善楚昭之不祀河，而恶季氏之旅泰山。

今俗人厕于卜筮，而祭非其鬼，岂不惑哉！
5 卜列:
亦有妄传姓于五音，设五宅之符第，其为诬也甚矣！古有阴阳，然后有五行。

五帝右据行气，以生人民，载世远，乃有姓名敬民。

名字者，盖所以别众猥而显此人尔，非以绝五音而定刚柔也。

今俗人不能推纪本祖，而反欲以声音言语定五行，误莫甚焉。

6 卜列:
夫鱼处水而生，鸟据巢而卯。

即不推其本祖，谐音而可，即呼鸟为鱼，可内之水乎？呼鱼为鸟，可栖之木邪？此不然之事也。

命驹曰犊，终不为马。

是故凡姓之有音也，必随其本生祖所土也。

太皞木精，承岁而王，夫其子孙咸当为角。

神农火精，承荧惑而王，夫其子孙咸当为徵。

黄帝土精，承镇而王，夫其子孙咸当为宫。

少皞金精，承太白而王，夫其子孙咸当为商。

颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽。

虽号百变，音行不易。

7 卜列:
俗工又曰：“商家之宅，宜西出门。

”此复虚矣。

五行当出乘其胜，入居其隩乃安吉。

商家向东入，东入反以为金伐木，则家中精神日战鬭也。

五行皆然。

又曰：“宅有宫商之第，直符之岁。

”既然者，放其上增损门数，即可以变其音而过其符邪？今一宅也，同姓相伐，或吉或凶

一宫也，同姓相伐，或迁或免

一宫也，成、康居之日以兴，幽、厉居之日以衰。

由此观之，吉凶兴衰不在宅明矣。

8 卜列:
及诸神祇太岁、丰隆、钩陈、太阴将军之属，此乃天吏，非细民所当事也。

天之有此神也，皆所以奉成阴阳而利物也，若人治之有牧守令长矣。

向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相责，况神致贵，与人异礼，岂可望乎？
9 卜列:
且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室庐不复居也。

此谓贤人君子秉心方直，精神坚固者也。

至如世俗小人，丑妾婢妇，浅陋愚戆，渐染既成，又数扬精破胆。

今不顺精诚所向，而强之以其所畏，直亦增病尔。

何以明其然也？夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。

人有恐怖死者，非病之所加也，非人功之所辜也。

然而至于遂不损者，精诚去之也。

盖奔柙猛虎而不惶，婴人畏蝼蚁而发闻。

今通士或欲强羸病之愚人，必之其所不能，吾又恐其未尽善也。

10 卜列:
移风易俗之本，乃在开其心而正其精。

今民生不见正道，而长于邪淫诳惑之中，其信之也，难卒解也。

唯王者能变之。

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