潜夫论 : 明忠 (先秦两汉)

1 明忠:
人君之称，莫大于明

人臣之誉，莫美于忠。

此二德者，古来君臣所共愿也。

然明不继踵，忠不万一者，非必愚暗不逮而恶名扬也，所道求之非其道之尔。

2 明忠:
夫明据下起，忠依上成。

“二人同心，则利断金。

”能如此者，两誉俱具。

要在于明操法术，自握权秉而已矣。

所谓术者，使下不得欺也

所谓权者，使势不得乱也。

术诚明，则虽万里之外，幽冥之内，不得不求效

权诚用，则远近亲踈，贵贱贤愚，无不归心矣。

周室之末则不然，离其术而舍其权，怠于己而恃于人。

是以公卿不思忠，百僚不尽力，君王孤蔽于上，兆黎冤乱于下，故遂衰微侵夺而不振也。

3 明忠:
夫帝王者，其利重矣，其威大矣，徒悬重利，足以劝善

徒设严威，可以惩奸。

乃张重利以诱民，操大威以驱之，则举世之人，可令冒白刃而不恨，赴汤火而不难，岂云但率之以共治而不宜哉？若鹰、也，然猎夫御之，犹使终日奋击而不敢怠，岂有人臣而不可使尽力者乎？
4 明忠:
《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。

”夫神明之术，其在君身，而忽之，故令臣钳口结舌而不敢言。

此耳目所以蔽塞，聪明所以不得也。

制下之权，日陈君前，而君释之，故令君臣懈弛而背朝。

此威德所以不照，而功名所以不建也。

5 明忠:
《诗》云：“我虽异事，及尔同僚。

我即尔谋，听我敖敖。

”夫恻隐人皆有之，是故耳闻啼号之音，无不为之惨凄悲怀而伤心者

目见危怠之事，无不为之灼怛惊而赴救之者。

君臣义重，行路礼轻，过耳悟目之交，未恩未德，非贫非贵，而犹若此，则又况于北面称臣被宠者乎？
6 明忠:
是故进忠扶危者，贤不肖之所共愿也。

诚皆愿之而行违者，常苦其道不利而有害，言未得言而身败尔。

历观古来爱君忧主敢言之臣，治势一成，君自不能乱也，况臣下乎？法术不明而赏罚不必者，虽曰号令，然势自乱。

乱势一成，君自不能治也，况臣下乎？是故势治者，虽委之不乱

势乱者，虽勤之不治也。

尧、舜恭己无为而有馀，势治也

胡亥、王莽驰骛，势乱也。

故曰：善者求之于势，弗责于人。

是以明王审法度而布教令，不行私以欺法，不黩教以辱命，故臣下敬其言而奉其禁，竭其心而称其职。

此由法术明而威权任也。

7 明忠:
夫术之为道也，精微而神，言之不足，而行有馀

有馀，故能兼四海而照幽冥。

权之为势也，健悍以大，不待贵贱，操之者重

重，故能夺主威而顺当也。

是以明君未尝示人术而借下权也。

孔子曰：“可与权。

”是故圣人“显诸仁，藏诸用。

”“神而化之，使民宜之。

”然后致其治而成其功。

功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。

此所谓明据下作，忠依上成，二人同心，其利断金也。

以上就是全国地区自考教材服务网分享关于潜夫论 : 明忠 (先秦两汉)的全部内容，更多自考教材和自考历年真题及答案，自考视频网课，自考重点复习资料，可以咨询在线客服！