论衡 : 命禄 (先秦两汉)
1 命禄:
凡人遇偶及遭累害，皆由命也。
有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。
自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。
命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患，矣
命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善，矣。
故命贵从贱地自达，命贱从富位自危。
故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。
命贵之人，俱学独达，并仕独迁
命富之人，俱求独得，并为独成。
贫贱反此，难达，难迁，难成
获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。
是故才高行厚，未必保其必富贵
智寡德薄，未可信其必贫贱。
或时才高行厚，命恶，废而不进
知寡德薄，命善，兴而超逾。
故夫临事知愚，操行清浊，性与才也
仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。
命则不可勉，时则不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽，虽其贫贱。
2 命禄:
使富贵若凿沟伐薪，加勉力之趋，致强健之势，凿不休则沟深，斧不止则薪多，无命之人，皆得所愿，安得贫贱凶危之患哉？然则，或时沟未通而遇湛，薪未多而遇虎。
仕宦不贵，治产不富，凿沟遇湛，伐薪、逢虎之类也。
有才不得施，有智不得行，或施而功不立，或行而事不成，虽才智如孔子，犹无成立之功。
3 命禄:
世俗见人节行高，则曰：“贤哲如此，何不贵？”见人谋虑深，则曰：“辩慧如此，何不富？”
4 命禄:
贵富有命福禄，不在贤哲与辩慧。
故曰：“富不可以筹厕得，贵不可以才能成。
”智虑深而无财，才能高而无官。
怀银纡紫，未必稷、契之才
积金累玉，未必陶朱之智。
或时下愚而千金，顽鲁而典城。
故官御同才，其贵殊命
治生钧知，其富异禄。
禄命有贫富，知不能丰杀
性命有贵贱，才不能进退。
成王之才，不如周公
桓公之知，不若管仲，然成、桓受尊命，而周、管禀卑秩也。
案古人君希有不学于人臣，知博希有不为父师，然而人君犹以无能处主位，人臣犹以鸿才为厮役。
故贵贱在命，不在智愚
贫富在禄，不在顽慧。
5 命禄:
世之论事者，以才高当为将相，能下者宜为农商。
见智能之士，官位不至，怪而訾之曰：“是必毁于行操。
”行操之士，亦怪毁之曰：“是必乏于才知。
”
6 命禄:
殊不知才知行操虽高，官位富禄有命。
才智之人，以吉盛时举事而福至，人谓才智明审
凶衰祸来，谓愚暗。
不知吉凶之命，盛衰之禄也。
白圭、子贡，转货致富，积累金玉。
人谓术善学明。
主父偃辱贱于齐，排摈不用
赴阙举䟽，遂用于汉，官至齐相。
赵人徐乐亦上书，与偃章会，上善其言，徵拜为郎。
人谓偃之才，乐之慧，非也。
儒者明说一经，习之京师，明如匡穉圭，深如赵子都，初阶甲乙之科，迁转至郎博士。
人谓经明才高所得，非也。
而说若范雎之干秦明，封为应侯
蔡泽之说范雎，拜为客卿。
人谓雎、泽美善所致，非也，皆命禄贵富善至之时也。
7 命禄:
孔子曰：“死生有命，富贵在天。
”鲁平公欲见孟子，嬖人臧仓毁孟子而止。
孟子曰：“天也！”孔子、圣人，孟子、贤者，诲人安道，不失是非，称言命者，有命审也。
《淮南书》曰：“仁鄙在时不在行，利害在命不在智。
”贾生曰：“天不可与期，道不可与谋，迟速有命，焉识其时？”高祖击黥布，为流矢所中，疾甚。
吕后迎良医，医曰：“可治。
”高祖骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益？”韩信与帝论兵，谓高祖曰：“陛下所谓天授，非智力所得。
”扬子云曰：“遇不遇，命也。
”太史公曰：“富贵不违贫贱，贫贱不违富贵。
”是谓从富贵为贫贱，从贫贱为富贵也。
8 命禄:
夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至
贫贱不求为富贵，富贵自得也。
春夏囚死，秋冬王相，非能为之也
日朝出而暮入，非求之也，天道自然。
代王自代入为文帝，周亚夫以庶子为条侯，此时代王非太子，亚夫非适嗣，逢时遇会，卓然卒至。
命贫以力勤致富，富至而死
命贱以才能取贵，贵至而免。
才力而致富贵，命禄不能奉持，犹器之盈量，手之持重也。
器受一升，以一升则平，受之如过一升，则满溢也
手举一钧，以一钧则平，举之过一钧，则踬仆矣。
9 命禄:
前世明是非，归之于命也，命审然也。
信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也，犹珠玉之在山泽。
10 命禄:
天命难知，人不耐审，虽有厚命，犹不自信，故必求之也。
如自知，虽逃富避贵，终不得离。
故曰：“力胜贫，慎胜祸。
”勉力勤事以致富，砥才明操以取贵。
废时失务，欲望富贵，不可得也。
虽云有命，当须索之。
如信命不求，谓当自至，可不假而自得，不作而自成，不行而自至？夫命富之人，筋力自强，命贵之人，才智自高，若千里之马，头目蹄足自相副也。
有求而不得者矣，未必不求而得之者也。
精学不求贵，贵自至矣
力作不求富，富自到矣。
11 命禄:
富贵之福，不可求致
贫贱之祸，不可苟除也。
由此言之，有富贵之命，不求自得。
信命者曰：“自知吉，不待求也。
天命吉厚，不求自得
天命凶厚，求之无益。
”夫物不求而自生，则人亦有不求贵而贵者矣。
人情有不教而自善者，有教而终不善者矣，天性犹命也。
越王翳逃山中，至诚不愿，自冀得代。
越人熏其穴，遂不得免，强立为君。
而天命当然，虽逃避之，终不得离，故夫不求自得之贵欤？
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