论衡 : 超奇 (先秦两汉)
1 超奇:
通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。
杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。
好学勤力，博闻强识，世间多有
著书表文，论说古今，万不耐一。
然则著书表文，博通所能用之者也。
入山见木，长短无所不知
入野见草，大小无所不识。
然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。
夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵《诗》三百、授之以政不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。
孔子得《史记》以作《春秋》，及其立义创意，襃贬赏诛，不复因《史记》者，眇思自出于胸中也。
凡贵通者，贵其能用之也。
即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
衍《传书》之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。
夫通览者，世间比有
著文者，历世希然。
近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文、武、周公并出一时也
其馀直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
2 超奇:
故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。
故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。
故夫鸿儒，所谓超而又超者也。
以超之奇，退与儒生相料，文轩之比于敝车，锦绣之方于縕袍也，其相过远矣。
如与俗人相料，太山之巅墆，长狄之项跖，不足以喻。
故夫丘山以土石为体，其有铜铁，山之奇也。
铜铁既奇，或出金玉。
然鸿儒、世之金玉也，奇而又奇矣。
3 超奇:
奇而又奇，才相超乘，皆有品差。
4 超奇:
儒生说名于儒门，过俗人远也。
或不能说一经，教诲后生。
或带徒聚众，说论洞溢，称为经明。
或不能成牍，治一说。
或能陈得失，奏便宜，言应经传，文如星月。
其高第若谷子云、唐子高者，说书于牍奏之土，不能连结篇章。
或抽列古今，纪著行事，若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣，然而因成纪前，无胸中之造。
若夫陆贾、董仲舒，论说世事，由意而出，不假取于外，然而浅露易见，观读之者，犹曰传记。
阳成子长作《乐经》，杨子云作《太玄经》，造于助思，极窅冥之深，非庶几之才，不能成也。
孔子作《春秋》，二子作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，鸿茂参贰圣之才者也。
5 超奇:
王公子问于桓君山以杨子云。
君山对曰：“汉兴以来，未有此人。
”君山差才，可谓得高下之实矣。
采玉者心羡于玉，钻龟能知神于龟。
能差众儒之才，累其高下，贤于所累。
又作《新论》，论世间事，辩照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。
彼子长、子云说论之徒，君山为甲。
自君山以来，皆为鸿眇之才，故有嘉令之文。
笔能著文，则心能谋论，文由胸中而出，心以文为表。
观见其文，奇伟俶傥，可谓得论也。
由此言之，繁文之人，人之杰也。
6 超奇:
有根株于下，有荣叶于上
有实核于内，有皮壳于外。
文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。
实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。
意奋而笔纵，故文见而实露也。
人之有文也，犹禽之有毛也。
毛有五色，皆生于体。
苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。
选士以射，心平体正，执弓矢审固，然后射中，论说之出，犹弓矢之发也。
论之应理，犹矢之中的。
夫射以矢中效巧，论以文墨验奇。
奇、巧俱发于心，其实一也。
7 超奇:
文有深指巨略，君臣治术，身不得行，口不能绁，表著情心，以明己之必能为之也。
孔子作《春秋》，以示王意。
然则孔子之《春秋》，素王之业也
诸子之《传书》，素相之事也。
观《春秋》以见王意，读诸子以睹相指。
故曰：陈平割肉，丞相之端见
叔孙敖决期思，令君之兆著。
观读《传书》之文，治道政务，非徒割肉决水之占也。
足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。
连结篇章，必大才智鸿懿之俊也。
8 超奇:
或曰：著书之人，博览多闻，学问习熟，则能推类兴文。
文由外而兴，未必实才学文相副也。
且浅意于华叶之言，无根核之深，不见大道体要，故立功者希。
安危之际，文人不与，无能建功之验，徒能笔说之效也。
9 超奇:
曰：此不然。
周世著书之人，皆权谋之臣
汉世直言之士，皆通览之吏，岂谓文非华叶之生，根核推之也？心思为谋，集扎为文，情见于辞，意验于言。
商鞅相秦，致功于霸，作《耕战》之书
虞卿为赵，决计定说行，退作。
《春秋》之思，起城中之议
《耕战》之书、秦堂上之计也。
陆贾消吕氏之谋，与《新语》同一意
桓君山易鼂错之策，与《新论》共一思。
观谷永之陈说，唐林之宜言，刘向之切议，以知为本，笔墨之文，将而送之，岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。
是故鲁连飞书，燕将自杀
邹阳上䟽，梁孝开牢。
书䟽文义，夺于肝心，非徒博览者所能造、习熟者所能为也。
10 超奇:
夫鸿儒希有，而文人比然，将相长吏，安可不贵？岂徒用其才力，游文于牒牍哉？州郡有忧，能治章上奏，解理结烦，使州郡连事。
有如唐子高、谷子云之吏，出身尽思，竭笔牍之力，烦忧适有不解者哉？古昔之远，四方辟匿，文墨之士，难得纪录，且近自以会稽言之。
周长生者，文士之雄也，在州，为刺史任安举奏
在郡，为太守孟观上书，事解忧除，州郡无事，二将以全。
长生之身不尊显，非其才知少、功力薄也，二将怀俗人之节，不能贵也。
使遭前世燕昭，则长生已蒙邹衍之宠矣。
长生死后，州郡遭忧，无举奏之吏，以故事结不解，徵诣相属，文轨不尊，笔䟽不续也。
岂无忧上之吏哉？乃其中文笔不足类也。
11 超奇:
长生之才，非徒锐于牒牍也，作《洞历》十篇，上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不纪载，与太史公《表》、《纪》相似类也。
上通下达，故曰《洞历》。
然则长生非徒文人，所谓鸿儒者也。
12 超奇:
前世有严夫子，后有吴君商，末有周长生。
白雉贡于越，畅草献于宛，雍州出玉，荆、杨生金。
珍物产于四远，幽辽之地，未可言无奇人也。
孔子曰：“文王既没，文不在兹乎！”文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，仲舒既死，岂在长生之徒与？何言之卓殊，文之美丽也！唐勒、宋玉、亦楚文人也，竹帛不纪者，屈原在其上也。
会稽文才，岂独周长生哉？所以末论列者，长生尤逾出也。
九州多山，而华、岱为岳
四方多川，而江、河为渎者，华、岱高而江、河大也。
长生，州郡高大者也。
同姓之伯贤，舍而誉他族之孟，未为得也。
长生说文辞之伯，文人之所共宗，独纪录之，《春秋》记元于鲁之义也。
13 超奇:
俗好高古而称所闻，前人之业，菜果甘甜，后人新造，蜜酪辛苦。
长生家在会稽，生在今世，文章虽奇，论者犹谓穉于前人。
天禀元气，人受元精，岂为古今者差杀哉？优者为高，明者为上。
实事之人，见然否之分者，睹非，却前退置于后，见是，推今进置于古，心明知昭，不惑于俗也。
班叔皮续《太史公书》百篇以上，记事详悉，义浅理备，观读之者以为甲，而太史公乙。
子男孟坚，为尚书郎，文比叔皮，非徒五百里也，乃夫周、召、鲁、卫之谓也。
苟可高古，而班氏父子不足纪也。
14 超奇:
周有郁郁之文者，在百世之末也。
汉在百世之后，文论辞说，安得不茂？喻大以小，推民家事，以暏王廷之义。
庐宅始成，桑麻才有，居之历岁，子孙相续，桃李梅杏，菴丘蔽野。
根茎众多，则华叶繁茂。
汉氏治定久矣，土广民众，义兴事起，华叶之言，安得不繁？夫华与实，俱成者也，无华生实，物希有之。
山之秃也，孰其茂也？地之泻也，孰其滋也？文章之人，滋茂汉朝者，乃夫汉家炽盛之瑞也。
天晏，列宿焕炳
阴雨，日月蔽匿。
方今文人并出见者，乃夫汉朝明明之验也。
15 超奇:
高祖读陆贾之书，叹称万岁
徐乐、主父偃上䟽，徵拜郎中，方今未闻。
膳无苦酸之肴，口所不甘味，手不举以啖人。
诏书每下，文义经传四科，诏书斐然，郁郁好文之明验也。
上书不实核，著书无义指，“万岁”之声，“徵拜”之恩，何从发哉？饰面者皆欲为好，而运目者希
文音者皆欲为悲，而惊耳者寡。
陆贾之书未奏，徐乐、主父之策未闻，群诸瞽言之徒，言事粗丑，文不美润，不指所谓，文辞淫滑，不被涛沙之谪，幸矣！焉蒙徵拜为郎中之宠乎？
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