家奴的日常生活准则（家奴的日常生活准则豆丁网）
本文目录一览：
- 1、旷世奇才曹雪芹（第一章 世代家奴）
- 2、列举在社会生活中我们应遵守的道德准则有哪些？
- 3、日常生活中的行为准则
- 4、生活行为准则的名言
旷世奇才曹雪芹（第一章 世代家奴）
明朝末年，政治腐败，军事衰退，天下大乱。金国的后裔满族，在辽东地区大肆掠夺人口、马匹及财产，再一次兴起。他们把掠夺来的人口编入自己的家族，当奴隶一样驱使。当时，满族的经济生产和社会制度比汉族的明朝落后，还保留着古代奴隶制度的遗风。这样一种主奴制度一直延续到满清中后期。
一旦为奴，终身为奴，子子孙孙都为奴。奴才对主子绝对服从，忠诚的为主子谋求利益。如果主子犯了法，首先被索拿、刑审、受罪就是该主犯的重要奴才。如果奴才背叛主家而欲图别就，那他就名声扫地，谁家也不肯再收留信用了，相当于自绝生路。
主子对奴才有着绝对的主宰权利，可以指配婚姻、财产以及一切家务事。如果主子把奴才杀了，也不犯法。当时有个大户人家里面，老爷发现自己家里的一个丫鬟眼睛特别漂亮，就忍不住赞美了几句。做夫人的就吃醋了。第二天中午吃饭的时候，老爷突然发现盘子里面多了两个圆圆的、亮亮的东西，没见过，就问夫人。夫人说：“那个丫头的眼睛，你不说说喜欢吗？”家里的小少年更是为所欲为，把家里的女奴仆当成自己泄欲的对象。那些不从的女孩子就会遭到厄运，有的甚至被活活打死，扔到墙园外面。主子这样做不犯法，官府也不会管。
如果当主子的比较仁厚，做奴才的命运会好一点。女奴才，就在家里给主子做家务活，到了结婚的年龄，主子有优先选择权。长的漂亮的，给主子当妾，也叫姨娘，翻身成了主子，要是能够生个一男半女，地位会进一步提高。长的丑的，配给了男奴才。
满族统治者为了提高部落军事战略能力，将整个部落分成八个单位，又称“八旗”，后来发展到“二十四旗”。男人基本上人人皆兵。正式当兵的，叫“佐领下人”；为正式军兵当差服务的人，叫“旗鼓佐领”。实在没有作战能力的老弱病残打理一些家务杂事，叫“管领下人”。出征时打仗的时候，一个普通士兵要带一名个人的家奴，高级军官所带更多。因此，队伍人数特大。这些随主人远征的家奴，替主子服劳效忠，在一次次的战争中总是冲锋在前，既要为主子挡住前面的明抢，也要为主子挡住后面的暗箭，总是把死亡留给了自己，把生存留给了自己的主子。
奴才！这个向来为我们鄙薄轻视的身份，在中国历史上其实染满了浓浓的血汗。
曹雪芹的始祖在山海关外辽东铁岭一带，受到了满族的掠夺，成了满族皇室、正白旗旗主多尔衮的家奴。多尔衮是清太祖努尔哈赤的第十四子，在满族推翻明朝、统一中原的战争中，立过赫赫战功。在满族入关初期，多尔衮权势最大。当时顺治皇帝年幼，他就是摄政王，满清王朝的实际掌权人。曹雪芹的始祖跟随多尔衮多次出兵，立过汗马功劳。因此，曹家也日益兴旺荣盛。
公元1644年，满族政权入关，定都北京。顺治皇帝废掉了明朝采用的“二十四衙门”制度，设立了内务府。内务府的官员全部是皇家的家奴，只有一位亲王做总管大臣。内务府主要职责管理皇家的财产、收入、餐饮、器用、玩好、各项日常生活琐事、各种有关礼仪等等皇家事物。公元1650年，顺治七年，多尔衮身亡。他遗下的正白旗这一支实力，归顺治皇帝统领。因此，曹家也就成了内务府的人，成了皇家世世代代的奴才。
顺治皇帝在政治上喜欢任用汉人文官，而不是满族武士，在文化生活上特别喜爱汉文化和汉风俗。可以说，顺治皇帝对曹家满族士民学习汉文化起了不可估量的推动作用。也就是在这种浓浓的风气下，后来，曹家成了书香门第，满族人中后来也出现了许许多多杰出的诗人、词人、小说家。
然而，顺治皇帝寿年不永，二十多岁得天花而亡。当时还没有治疗天花的医术，大量的幼儿和少年过不了这个关，而满洲天花患者死亡最多，因此畏之尤甚。在决定继位人时，不为顺治皇帝重视的第三子玄烨在“竞选”中获得顺利。其实获选的原因很简单，玄烨得过天花但没事。玄烨被选中了！这个意外的好运气，使得与玄烨亲近的家属大为兴奋，这真是一个天大的喜讯！
小玄烨当皇帝了！最高兴的应该是玄烨的母亲及她的娘家人。玄烨的母亲就是孝康章皇后，本姓佟，还有两个兄弟，叫一个佟国纲，一个叫佟国维。佟家一直是深受康熙皇帝倚重。朝佟国纲和佟国维都是康熙时期的显赫高官。朝廷基本上一半的官员都是佟家人，又称“佟半朝”。佟国纲的儿子隆科多也是雍正皇帝前期的红人。
主子当皇帝了，对当奴才的而言就意味着荣华富贵。这怎能不叫曹玺一家兴奋欢呼呢？曹玺是曹雪芹爷爷的父亲，曹雪芹的太爷爷。曹玺相貌堂堂，文武全才。其妻孙氏勤劳贤惠，举止端正，熟通汉文化。曹玺一家与佟家关系极好。于是，孙氏就被选拔出来，给玄烨当“教引嬷嬷”。“教引嬷嬷”就是教给玄烨语言、知识、礼仪、道德并引导其成长的女性。
作为满族皇室的奴才，皇帝的家奴，曹氏一家，从物质生活到仕宦出路，都比一般的满汉之人要优越得多。他们往往被派遣担任某些经济要职，成了皇帝的“钦差大员”，地位尊崇。曹家的命运也就跟康熙皇帝紧密的联系在一起。
列举在社会生活中我们应遵守的道德准则有哪些？
1、文明礼貌：举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。
2、助人为乐：助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。
3、爱护公物：爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。
4、保护环境：讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。
5、遵纪守法：法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。
在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
扩展资料：
社会公德是人类社会文明成果的一种沉淀和积累。它具有以下几个特点:
1、基础性。社会公德是社会道德体系的基础层次，在每一个社会都被看做是最起码的道德准则，是为维护社会公共生活的正常进行而提出的最基本的道德要求。
2、全民性。社会公德是社会全体成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众性和适用范围。
3、相对稳定性。社会公德作为“多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则”，是人类世世代代调整公共生活中最一般关系的经验的结晶。
4、简明性。社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要做更多的说明就能被人们理解。
5、渗透性。社会公德具有广泛的渗透性，它作为调节公共生活的准则，包含着非常广泛的内容，诸如遵守公共秩序等等。
日常生活中的行为准则
一、个人礼仪；
(一)仪表
仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系；
1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
(二)言谈
言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。
2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
(三)仪态举止
1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。
3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。
4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。
二、见面礼仪；
1、握手礼：握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。握手也讲究一定的顺序：一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。若一个人要与许多人握手，那么有礼貌的顺先长辈后晚辈，先主人后客人序是：先上级后下、级，先长辈后晚辈，先主人j士。
2、鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。鞠躬时必须立正、脱帽，西，或是边鞠躬边说与行礼无关的话。鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。郑重地；，嘴里不6。后应双6先女士后男表示尊重与能吃任何东目礼貌地注3、致意：致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人种场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用招手致意、。、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。
三、公共礼仪；
(一) 特定公共场所礼仪
1、影剧院:观众应尽早入座.如果自己的座位在中间应当有礼貌的向已就座者示意,合其让自己通过;通过让座者时要与之正面想对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸,这是很失礼的.应注意衣着整洁,即使天气炎热,袒胸露腹,也是不雅观的.在影剧院万不可大呼小叫,笑语喧哗,也铁把影院当成小吃店大吃大喝;演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡.
2、图书馆、阅览室：图书馆、阅览室是公共的学习场所。
①要注意整洁，遵守规则。不能穿汗衫和拖拉鞋入内。
②要保持安静和卫生。走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物，这些都是有悖于文明礼貌的。
②对图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等等属于公共财产，也应该注意爱护，不要随意刻画，破坏。
(二)乘车礼仪*
1、骑白行车：要严格遵守交通规则。不闯红灯，骑车时不撑雨伞，不互相追逐或曲折竞驶，不骑车带人。遇到老弱病残者动作迟缓，要给予谅解，主动礼让。
2、乘火车、轮船：在候车室、候船室里，要保持安静，不要大声喊叫。上车、登船时要依次排队，不要乱挤乱撞。在车厢、轮船里，不能随地吐痰，不能乱丢纸屑果皮，也不能让小孩随地大小便。
3、乘公共汽车：车到站时应依次排队，对妇女、儿童、老年人及病残者要照顾谦让。上车后不要抢占座位，更不要把物品放到座位上替别人占座。遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。
(三)旅游观光礼仪
1、游览观光：凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。
2、宾馆住宿：旅客在任何宾馆居住展p不要在房间里大声喧哗或举行叫司的聚会，以免影响其他客人。对服务员要以礼相待，对他们所提供的服务表示感谢。
3、饭店进餐：尊重服务员的劳动，对服务员应谦和有礼，当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。
生活行为准则的名言
没有规矩，不成方圆。
夫子，温、良、恭、俭、让。（《论语》）
1.不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在 一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
——马卡连柯
2.学校没有纪律便如磨房里没有水。
——夸美纽斯
3.遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
——马卡连柯
4.有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运
—查·艾霍尔
关于文明行为习惯的名言警句
1
、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。 2、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。 3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。 4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。 5、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。 6、学校是学习之所，文明是成功之本。 7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！ 7、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。 8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！ 9、让我们的素质及文明展现在一言一行中！ 10、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。 11、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。 12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！ 13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神； 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。 14、以滥用水为耻，以节约水为荣。 15、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。