自考之路：汉语言文学（本科）05

00814 古代文论选读第五章 金元明清一、《论诗三十首》1.论诗以诚为本，天然，真醇，推崇陶渊明。2.主张刚健豪壮诗风，反对纤弱柔糜。3.强调亲身体验，反对一味模仿。4.提倡清新自然，反对雕琢。二、《词源》1.思想（1）衡量词的标准：雅正○词的好坏要看内容是否雅正。○从雅正出发，词意趣高远清空。（2）主张博彩众长，克服学词形式主义。（3）提出词要立意清新，对周邦彦，秦观词作加以评论。2.清空说（1）风格神理超越，空灵剔透。（2）词创作想象丰富。（3）词意象空灵透脱。（4）意象构架疏散空灵，使人读之“神观飞越”。三、《录鬼簿序》1.首次肯定戏曲作家及价值。2.通过对戏曲作家作品的介绍促进戏曲创作的发展。3.表现出作者反正统的坚毅精神。四、《与李空同论诗书》1.主张复古，学古重内外精神，以有求似。2.意象应则和，意象乖则离，强调内外精神与意象相统一。3.重视学古态度，学古不拘泥于古，在继承上有所创造。4.提出诗文创作要务：充实内容实质。五、《叶子肃诗》1.反对拟古，主张以人心，人情为本。2.为文应取兴于民，宣泄人情，强调文学以利人为本。3.提出文学应“能遣其情”表现人之真性。4.重视戏剧，小说，民间诗歌曲词。六、《艺苑卮言》1.文必秦汉，诗必盛唐。2.主张诗歌的境界要情景交融。3.提出学古不拘泥于古的法度，要熟读涵咏。七、《童心说》1.天下之至文，未有不出童心焉者也。2.主张童心，即真心，是出于自然本性的真情实感。3.强调童心，把人欲从封建教条中挣脱出来，有人本主义色彩。4.文学上童心成为判断文学作品真假高低的出发点。5.肯定《西厢记》《水浒传》等具有反封建意义的作品。八、汤显祖1.《牡丹亭》（1）临川四梦：《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》（2）主情说○凡文以意趣神说为主，为情作使，核心表现情。○理之所必有，情之所必无，强调情与理的对立。○最能体现主情说的作品《牡丹亭》。2.《答吕姜山》（1）凡文以神色意趣为主，重意趣而轻音律。（2）戏剧创作是“为情作使”，词曲音律服从词的表达。九、《曲律》1.称徐谓《四声猿》为“天地间一种奇绝的文字”，王磐为北曲之冠。2.思想（1）戏剧语言○必须服从模写入情，体贴入理。○强调向优秀的文化遗产学习。○从戏剧文学特点出发，曲词要合于音律。（2）戏剧结构○首先要严谨统一，裁剪组织得当。○其次抓住剧情主脑，确定全剧节奏。○勿落套：剧情编排不可千篇一律。○勿不经：剧情发展合乎逻辑，入情入理。3.宾白（1）与曲词有同等地位。（2）提出宾白好坏的标准：明白vs美听。（3）明白即口语化，美听富有音乐美和感染力。十、《雪涛阁集序》—公安派1.针对明七子的复古之风提出。2.独抒性灵，不拘格套。3.标举性灵，主张论文以真为贵。4.古有古之时，今有今之时。（1）体制上，时代不同，方法不同。（2）风格上，时代不同，风格不同。十一、《诗归》1.求古人之真诗所在，救弊之法在于学古精神。2.诗歌创作途径有穷，诗歌精神无穷。3.风格幽深孤峭。十二、冯梦龙1.《醒世恒言》（1）三言：《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》（2）小说应异于“艰深藻绘”诗文作品，强调通俗性。（3）小说应突破宗经征圣的传统观点。（4）提出小说为“六经国史之辅”，有助于教化。2.《序山歌》（1）借男女之情，发名教之伪药，表现反名教的战斗性。（2）山歌是人民抒发情感之作，有效冲破封建礼教传统。（3）为《挂枝儿》和《山歌》规定了明确的任务。（4）主张冲破封建礼教束缚，追求个性解放。（5）强调人欲放在理礼之上，要求礼顺人情。（6）意味着道德规则只有建立在满足人们需要上才有意义。十三、《读第五才子读书法》1.第五才子指的是《水浒传》施耐庵。2.认为天下之文章，无有不出《水浒》右者。3.小说理论（1）小说虚构性○《史记》以文运事，《水浒》因文生事。○《史记》处理历史事实有限制。○《水浒》按需要进行自由虚构。（2）人物典型○《水浒》人物有鲜明的个性○共性的个性化就是典型的性格。（3）具体表现方法：草蛇灰线法十四、《闲情偶寄》1.根本点：从观众出发，注重戏剧结构和舞台效果。2.主张戏剧语言明白晓畅，通俗易懂3.提出主题突出的方法（1）立主脑：剧本有主题有人物有情节。（2）密针线：情节前后发展要统一。（3）减头绪：剧作思路清晰，文情专一。4.重视科浑的作用，忌恶俗，贵自然。十五、《原诗》1.在理论上建立自己体系的著作。2.文章者所以表天地万物情状也。3.自然现象和社会现象可以用“理、事、情”概括。4.理：事物发生发展规律。事：事物的客观存在。情：事物万千姿态的情状。5.客观存在的“理、事、情”通过诗人主观的“才、识、胆、力”来体现。6.强调活法：作用在于真实的反映客观的“理、事、情”。十六、《鬲津草堂诗集》—神韵说1.神韵即写景抒情力求含蓄，表现清闲淡远。2.强调诗意，意在景中，景清而意远。3.提出感情由境来透露，不直抒胸臆，让读者自行体会。十七、《石头记之缘起》1.强调文学作品必须真实的反映生活，不拘泥于生活。2.不屑写封建统治者的树碑立传之作，选平凡人物为描写对象。3.批评当时的创作公式化：千部共出一套。十八、《论文偶记》1.神气音节说（1）神是本体，是形成文章艺术风格的内外精神。（2）气是具体体现，是体现艺术风格的气势。（3）主张音节求神气，字句求音节。（4）强调熟读涵咏，朗读才能体会文章神气。（5）对散文艺术特征做了详细全面的描述。2.文辞关系（1）文表现道，但道不等于文。（2）义理，书卷，经济只是材料，需要人加工才能形成文章。（3）义理，书卷，经济有密切联系，但也有相对独立性。十九、《答沈大宗伯论诗书》1.性灵说（1）继承公安派独抒性灵的口号。（2）文学史观上主张文学进化论。2.诗有工拙，而无古今。（1）诗歌只有优劣之分，无时代之差。（2）原因1诗人性格和经历导致。（3）原因2继承中有变革创新是一定的。二十、《花部农谭》1.讲述地方戏曲并加以评论的作品。2.花部：清代除昆曲以外其他地方剧种的名称。3.戏曲理论（1）梨园共尚吴音，独好花部，是他不流俗的态度。（2）从曲调，文词，思想，将昆曲与花部作比较。（3）肯定花部，支持民间戏曲的进步戏剧观。