法国号教案，拉封丹寓言故事教案
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曾国藩为何处理天津教案杀中国人向法国赔了多少白银
天津教案
天津教案是1870年（同治九年）在天津所发生的一场震惊中外的教案…
从（网络资料）的经过来看“天津教案”是从民众传言“外国修女以育婴堂为晃子，实则绑架杀死孩童作为药材之用”等谣言为导火索，但是没有根据和证据…
天津知县刘杰带人犯武兰珍去教堂对质，发现该堂并无王三其人，也没有武兰珍所供的席棚栅栏，“遍传堂中之人，该犯并不认识，无从指证”。故证明，以为对教堂和仁慈堂的误解误会，但此时群众已经无从分辨真假…也就是说大众情绪高涨事态已到失控边缘。
谢福音神父与三口通商大臣崇厚协商育婴堂善后处理办法。但当时已经有数千群众包围了教堂，教堂人员与围观的人群口角起来，引起抛砖互殴。
法国驻天津领事丰大业要求崇厚派兵镇压，没有得到满意的结果。在前往教堂的路上，与知县刘杰相理论，怒而开枪，打伤了知县的远房侄子刘七，民众激愤之下开始报复发展到杀戮导致事态非常严重…
曾国潘的处理没什么大的问题，难道要曾像愤青一般挑起战乱吗而且当时清朝的国力和军事水平曾是自知之明的，民众不懂不知只顾发泄不满情绪而冥行妄作，如果曾也一样愤怒膨胀那一场浩劫在所难免，而且受苦受难的始终是民众，而国潘依然能衣食无忧住所致美，可见曾是真正为国为民的好人。虽然法方：先是伤人有不对之处毕竟没有闹出人命；但是刘杰做为知县看到事态已到失控状态没有冷静安抚好民众，向国家请示说明经过事态等待批示任其煽动发展至
杀死了丰大业及其秘书西门，
之后又杀死了10名修女、
2名神父、
另外2名法国领事馆人员、
2名法国侨民、
3名俄国侨民
和30多名中国信徒。
焚毁了望海楼天主堂、仁慈堂、位于教堂旁边的法国领事馆，以及当地英美传教士开办的其他4座基督教堂。
这些极端恶劣行为既无凭又无据且无理取闹而可能会导致国家陷入混乱动荡，甚至一个时代的终结。以上行为难道都正确吗？曾国潘将刘杰发配充军把残忍手段者依法判刑，给予受害者和焚毁堂馆赔偿有何不妥。为什么骂国潘是卖国贼实在是无语…都是被情绪冲昏头脑。难道要治国理政者个个都像大众一样不管是非，只顾发泄和埋怨而任情妄行吗？那更像是人间地狱啊。
清朝的天津教案是怎么回事
晚清第一名臣曾国藩唯一污点就是天津教案。此事最终让曾国藩”身败名裂”。左宗棠为此和曾国藩绝交，仕林清流对曾国藩也是强烈抨击，曾国藩对此十分悔恨。他自觉“外惭清议，内疚神明”，认为此案毁了自己一生的清誉，此事加重了曾国藩的病情。又过了一年多就去世了。
事情的其因就是在1870年6月，天津发生多起婴儿失踪案。各地坟场多处发现四十多个幼童尸体、传言是从法国天主教传教士修建的育婴堂里发现的。就此流言四起，人心浮动。实际原因是法国教会建立的育婴堂，由于当时清朝抛弃女婴很多，法国教堂就把弃婴抱到教会抚养。但这种因为行为却被传言为洋人收集弃婴是为了做药材的谣传，到最后传言就是，洋人以为孩子检查身体为名，将进去的孩子挖出心肝和眼睛做研究，城内许多失去孩子的家长听闻后，联合起来到教堂要人，遭到了加入天主教的中国教民的断然拒绝，双方产生了肢体冲突。小孩家长和普通民众斥责天津教众是“汉奸”。
而实际上，弃婴在教堂死后，教士要安基督教仪式按葬，普通百姓哪里知道，看见教士念念有词地往婴儿身上浇水，认为这是在施妖术。涂抹膏油又像是在挖眼睛。此事传出以后，天津群情激愤，声讨之声不绝于耳。天津望海楼天主堂仿佛成了自鸦片战争以来民众发泄不满的原油，把教堂的行为当做一切屈辱的根源。在6月20日，天津知县刘杰经过调查并没有这些事情，但百姓并不知情，局势已经失控，几千名群情激愤的民众包围了望海楼教堂，教堂的神父找到法国驻天津总领事丰大业那儿去求救。
丰大业立即直奔了教堂与刘知县会面，公然斥责刘知县处事不利，丰大业用手枪打死了知县随从，天津百姓看在眼里那真是怒火万丈，一拥而上就把法国的总领事丰大业跟他的佣人当场打死。随即群众的愤怒已经被彻底点燃，他们冲进了教堂，见人杀人。最后一把火把法国总领馆也给烧了。一起被连累的还有英国、美国、西班牙、俄国的教堂。事后调查一共是十六名法国人和俄罗斯人，三十多名清朝教民死亡。
6月24日，英、法、美、德、意五国的军舰就在天津的海域集结起来了，以法国为首的7国公使向清朝总理各国事务衙门（外交部）发出了最后的通牒，限定十天内必须处死肇事者，赔偿损失。已经生病在家，59岁的曾国藩受恭亲王所托，“迫不得已”前往天津处理这泼天第一大案，其实派遣曾国藩前往处理已是无奈之举。在7月8日到天津直到21日调查完毕。应该说，曾国藩在给慈禧的奏报里还是比较“客观”的。核心内容就是此事与教堂无关，曾国藩给出的处理意见是，以命抵命，惩处参与暴乱的百姓，调军队进津平定混乱局面。
而朝廷中枢则希望与法国一战，因为“民心可用”。但这个处理方式曾国藩却强烈反对。慈禧也知道怎么回事，这既要缓和与法国人的关系。还要安抚天津百姓的情绪，朝廷形象也得要，这成曾国藩一个很难处理的“外交问题”。经过反复协商就是：天津知府和天津知县革职充军黑龙江，处死十八名暴徒，其余二十五名暴徒充军发配；赔偿白银二十万两，派出外交使团到法国道歉。（实际是四十六万两）。法国当时正在忙于和普鲁士的战争，答应了这个方案。（由于民怨太盛，李鸿章接替了曾国藩的位置。重新处理此事，也仅仅是死刑的20个人改成了16个人。而且用死囚代替）
此事清朝犯了两个错误，没有国际观。当时法国要和普鲁士的打仗，根本无意在天津教案过多关注。只要当时满清拖延一下，此事完全可以不了了知。可见，在当时即便是曾国藩这样满清第一名臣也是一样。第二个错误就是，就是教堂的产权是非法的，用现在的话说就是非法建房，但是包括曾国藩在内就此起诉教会，法律意识淡薄。没有维权的意识。如果就这点追究教会，是可以给教会定罪的。天津教案，是中国近代屈辱历史的一个缩影。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
贵州三大教案在全国的有什么历史影响
：鸦片战争后，贵州成为法国的传教区，教会和外国传教士以征服者的姿态自居，藐视官府，欺压百姓，霸占田土，唆使不良分子挑起事端，激起了贵州人民一连串的“反洋教”斗争，先后发生了震惊全国的“青岩教案”、“开州教案”和“遵义教案”。
青岩教案不仅是贵州历史上的第一次教案，也是全国“反洋教”斗争的先声。虽然“三大教案”最终因清政府的无能而遭查办，但它震惊了全国，也使贵州的社会产生了极大的震动，对唤醒各族人民反帝反封建的觉悟起到了重要作用。
拉封丹寓言故事教案
《拉封丹寓言》是法国寓言诗人拉封丹创作的寓言诗的总称，共收239篇。其中有许多脍炙人口的作品，如《乌鸦和狐狸》、《知了和蚂蚁》、《兔子和乌龟》、《患瘟疫的野兽》、《狼和羔羊》、《死神和樵夫》、《农夫和蛇》等等。拉封丹寓言形象地反映了17世纪下半叶法国的社会生活，这些作品借动物世界影射人类社会的现实生活，描绘普通人民所蒙受的苦难，反映人民在现实中的悲惨境遇，揭露统治阶级的残忍横暴，谴责其虚伪的本质。拉封丹寓言绝大部分取自伊索寓言和民间故事等，受到民间文学的影响，因而风格自然流畅，语言生动、形象。拉封丹寓言简短精炼，优美和谐，问世以来，已成为世界文学宝库的精品。
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