现代文学赏析(怎样评价周作人《人的文学》)

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怎样评价周作人《人的文学》

在学习现代文学史时，我对《人的文学》这篇文章印象很深刻，这个问题我来回答。首先，让我们明确一下周作人在这篇《人的文学》里，想要表达什么。

一、《人的文学》是什么？

在这篇文章的开头，周作人便给出了答案：作《人的文学》就是要提倡新文学。

何谓新文学？周作人指出是人的文学。进而作者又给出了关于”人的文学”的解释说明，他首先强调了人的含义。在此，作者不是站在人类道德的至高点上来说人的伟大与独特，而是将人类平凡化，说人是由动物进化来的，在这种言论中，周作人让我们不能忽略”为人”的重要性，也直接指出我们切莫太过高看我们是人的本质。其次，周作人将人道主义呈现得十分具体：（1）人是独立的，只有个人强大，群体才可真正强大。（2）作为独立的人要自爱，先懂得自爱，才能有爱人的资格。有了前面关于人和人道主义的定义，周作人将人的文学简单概括为：以人道主义为本，记录或研究人生问题的文字，统称人的文学。对于人的文学，又分为两类——正面和侧面的。

明确了《人的文学》是什么，我们再来对《人的文学》进行评论。

二、《人的文学》已然是恳切的

周作人的定义是很贴切的，无论是对人的定义还是对于人道主义的定义，都近乎完善，甚至有些观点在如今也同样适用。最值得一提的是周作人的男女平等观念，作者认为，区分人的文学与非人的文学的主要原因是著作时的态度，因为作者认为男女是平等的，所以出现戏弄女性桥段的文学作品一律被认为是非人的文学。除此之外，周作人还提倡文学作品中包含恋爱的结婚，认为这样是符合天性的。这两点皆是基于人道主义的前提下衍生的，如果不是遵从爱己尊人的前提，那么以上这两点关怀是不会存在的。一切情都需要遵循天性，爱情也好，亲情也罢，都是一种自然的流露。文中提及亲子关系：儿童有他们的权利，父母都作为长辈来教育抚养他们的义务，这是天然的道理。如今，我想这一点同样是身为家长的人值得注意，值得思考的问题，亲子的关系不是用无形之绳捆绑双方，而是需要情来沟通深化的。作为父母的若是一味的左右子女的思想行动，那么子女就失去了他们的权利，也失去了自然的道理。

三、《人的文学》却也是片面的

作者在文本中体现出的的贴切是不能质疑的，但是这并不意味着其观点是完全合理的。对于作者来锁，凡事无关人性的，不是灵肉合一状态的文章都被列为非人文学。文章中，周作人例举出十类非人文学，在这十类中间可以把二、三、四归位一个较为广大的类别——虚幻，周作人否定虚幻的东西，将其排除在人道主义之外，这样的观点狭隘了文学作品的多样性。文章在分类的同时也举出了对应非人文学的一些例子，其中我们所熟知的四大名著直接被提名两部，这是为何呢？因为周作人在此否定了这种浪漫主义手法，将其归类到鬼神书类中，他认为《西游记》中贯穿主题的教派是一种迷信、是非人的文学，而我们现在知道，这是一种世态人情在精炼后的一种体现。何况《西游记》的曲折情节实在是精妙之作，所以如果单单是因为它脱离了生活的根基、情节多是魔幻虚构之物就说这是非人的文学，我觉得这是片面的。

《人的文学》即是恳切也是片面的，但总的来说，它的地位是不可轻视的。它的出现给新文学以鲜活的气息，对新文学的理论建设有着功不可没的重要影响。

怎样提高文学鉴赏水平

要提高文学鉴赏水平，首先应从阅读原文做起。多读方可读熟，熟能生巧。巧就会悟出道理，产生自然记忆。在写作时便能用其长为我所用。其次，阅读的面要广。学会在广阔的知识海洋中游泳，培养读书的兴趣，追记好文、好诗、词的历史背景。既学文又补充历史知识空缺。从感兴趣的文章开始，逐步扩大阅读范围。不断提高鉴赏水平。

总之，从小处着眼，从感兴趣的知识着手。持之以恒，相信鉴赏水平一定会提高。

以上观点仅供和阅读者交流，不妥之处望指正。

谢谢邀请！

文学人口中的“后现代主义”是种怎样的存在

【文学流派类话题】

谢邀。答“文学人口中”的“后现代主义”等，就质、量、度说，在中国大地上基本不太成立，也可以说没有土壤。我这样说，是基于我修订一一《李又然传略稿（李又然诞辰111周年纪念版）》拟就，《李又然文集》即李又然著译、李又然传略、李又然研究、李又然年谱立项，编年体就要先考证文献。通篇以李又然反战抗战著译真版原件考和李又然当时当地名家日记信札考为支撑，旨在揭示文学史和教科书无尽谜底。

辑注《李又然文集》之初，我很容易找到《做你所愿意的一一纪念方斯华·拉伯雷逝世四百周年》（《文艺报》1953年5月30日）、《拉伯雷的作品》（《文艺报》1953年9月15日）两篇文稿；则主观地认为另外一篇再找不着不找也罢。幸亏坚持找下去，连续三篇（加前两篇）李又然著《拉伯雷的生平和他的和平思想》载《光明日报》（1953年9月27日第三版）。恰是此文中说“人文”专指古罗马文的翻译家和释义者。

这说明弄清楚概念从来就不是贴标签。1941年8月2日，萧军在日记（《萧军延安日记·1940-1945》）中记载，他在致毛泽东的信中说：“‘了解一个战士要在战场上；了解一个作家要从作品里’。这话是李又然说的，我觉得很对。”六天以后的8月8日，李又然当面向毛泽东反映文艺界情况，积极促成翌年延安文艺座谈会召开，并在开幕式上发言。这是向毛泽东提议召开文艺座谈会的最原始证明。查日记相对可靠。

答“文学人口中”的“后现代主义”等，是双语写作的“文学人口中”的“后现代主义”代表性著译者呢、还是单纯以汉语写作的文学人口中代表人物呢？1942年5月2日、16日、23日，在延安开闭幕的文艺座谈会，对于古为今用和洋为中用有解，是强调“结合”而不是“主义”的阐述。结论有二：一是要清楚没有无源之水，“后现代主义”之前是“现代主义”；二是作家拥有双语写作能力与环境，要以作品说话，不要先贴标签。

是的，国人认同上个世纪30年代文学大师辈出，而在时下只见高原不见高峰，个中原因众多，其中之一就是：由古代汉语向现代汉语过渡期内加入外国语??可以有“拿来主义”，却不能“生搬硬套”，必须要“结合”，最好是“融合”，不排除“文学人口中”萌生出“后现代主义”，但一定拿作品和论文晒一晒，不能一个壁垒取代一个壁垒，全是群主或朋友圈的互关点赞。

【延展阅读】李又然：《关于名气》

我怀念着一位先生，他是教现代艺术思潮的。往往以谈家常的轻快，他给我们先讲一些正在巴黎预演或演过的戏剧、电影或首展，或是正在展览的雕塑、摆设或绘画，做实例，然后应用美学的原理原则到这些实例上，或者从这些实例里阐扬美学的原理原则。我们就常常先听了他的课再去看。至今，每当艺术欣赏上汲取到了一些领悟或喜悦，波澜了的心验的幸福，我总愉悦的思念起这位欧洲先生的。他那丰采、声调、走相和不经意的修饰，都历历如在目前；我像刚听了他的课一般亲切。可是这位欧洲先生的姓名，不像欧洲那样出名，我却忘记了。

遗憾着自己的健忘，对不起先生，我却期盼着艺术工作者们——尤其陷入在习作中的同志们：须注意他目印进人们心里去的印象的深刻，少关切名气的夙凋。没有比苍蝇更有名的；到处有热天，到处有它们的声音和足迹；飞近漂亮女人身边的机会也比你更多，参加盛大宴会的机会也比你更多。你是寂寞的，我知道。——我又怎能知道。既然你没有名气，所以你实在太寂寞了。可是“苍蝇拍”在和尚的手里也不算是杀生的工具：提到的乐施吧。

是的，更有这类人，笑开嘴巴像一只破锣，见谁都说：“三保太监亲口骂我忘八蛋”；是“三保太监”！有名气的人，“亲口”骂的，他恭喜自己；他就是为了要享受这一声最依心的称赞而做人的。而你，不是“三保太监”，一保也不是，只是一个无名小卒，为鼓励而给他以诚实的称赞，虽然也是“亲口”的，他倒代替感谢，说你在拍马屁了；因为他知道：你是一个真的无名小卒，并非假的。但你也有权利知道：他是一个真的忘八蛋，并非假的。大家不假，都不吃亏。如果因为他笑，你心中为自己的无名而烦忧，说明黑人与黑人黑夜激战了。

“只觉无颜对俗人”么？是的。所以当名气从埋头苦干中自然的生长起来的时候，你也不必把自己掩抑像井水从井底下涌出，是勤劳动的果实。井里应该有井水。掘井的人也应该喝井水。掘井的人所以骄傲：井水掘出来了。而即使像那为了井水而掘井，为名气而埋头苦干，也很正派。但这“头”究竟“埋”在那算了？真正埋在勤劳的工作里了么？还是只埋在棉被里或浮嚣的虚荣中呢？这是必须弄清楚的。

一个朋友讲——一段笑话。说是有一个记性坏极的解差，他押解一名和尚去到充军的远方，开一片账，每天发脚之前查一查：草帽一顶，枷一具，和尚一个，“我”一个。这和尚知道他是把他自己也像草帽一样记在账上的，怕像草帽一样也会遗失。有一夜，等他一睡熟，就刨光他的头，把枷锁在他的头上，逃走了。第二天起来，他查一查：草帽一顶，枷一具，都在；和尚呢？摸摸头，刨得溜光，和尚也在；“我”呢？找来找去，“我”却不知哪去了。他就到今天还在找寻他的“我”。

而我们在工作中，不要遗失自己；在名气大小这类事情上，则是不必找来找去的，——管它“我哪里去了？”吧。人间并不缺乏这样的人：他们像书一样的没有声音，也像书一样心里包含着聪明；他们散在远远的角落里，也无声的就近在你的身边；所以，你并不寂寞，当你真正在埋头苦干着，是有人知道的。

有些人跑几千里去采一朵花——求名去。花比他的年龄更先凋。我们走在路上，则另有更大的目的。我们走在路上，天下雪了，就带几朵雪花归家，不拂掉也算了。

罗曼·罗兰先生五十多岁才出名，这不算是早。《论衡》作者汉朝王充一千（？）多年才出名；这也不算迟的……。不苦干才是迟啊。

艺术工作者的气质的一面，就在于不关心名气不名气，——这才是洒脱，像我们那位欧洲先生那样的。

我怀念着他。

敬爱着实至名归的先生们——和同时代者们，我却是，愿望着我有更多的——像这位欧洲先生一样的先生。

注：原载《大众文艺》1941年5月15日第一卷第二期。

你看过哪些现代人写的不错的旧体诗

我也比较喜欢写，拿两首大家交流，恳请指正。

??风入松～西湖春

??浮荷叶上翠禽闲，

人拥满云烟。

西湖十里杨花舞，

笙歌醉、沽酒楼前。

灵隐前听禅客，

龙井边品茗仙。

??绿杨影里荡秋千，

花艳鬓云偏。

青丝游骑诗情溢，

晚霞映、红粉舟边。

夕照楼台波滟，

隔岸萧鼓翩翩。

??淡黄柳～沈园情梦

??执手泪眼，

劳燕分飞散。

偶遇沈园无限叹。

柳絮绵绵遍地，

愁绪满杯醉池畔。

??世情暗，

相思情何颤。

旧人见，新泪绽。

欲言又止孤月相伴。

照影惊鸿，

问春何在，

无语东风独望。

??金人捧露盘～苏武牧羊

??渴饮冰，饥餐雪，梦故乡。

奉命使，历尽沧桑。

天汉郎将，

叹苏武拘匈奴牧羊。

断水绝粮，

拒劝降、气节刚阳。

??北海地，望眼断；

持汉节，指苍茫。

山海阻，相去悠长。

不渝矢志，

赞忠贞高风劲节扬。

孤忠风雪，

列麒阁、万古流芳。

关于现代文学赏析的内容到此结束，希望对大家有所帮助。