文学概论第二，三章笔记图片
第二章马克思主义文学理论与中国现代文学理论建设
第一节，
马克思主义文学理论的产生与发展
马克思主义文学思想的主要理论来源
德国古典美学与文论
1 .铁路超高
18世纪德国著名哲学家，古典唯心主义的奠基人
主要著作： 《纯粹理性批判》(1781 ) )。
《实践理性批判》(1780 ) )。
《判断力批判》(1790 ) )。
审美判断(趣味判断)无利害感概念无普遍性：无目的合目的性概念无必然性
2、黑格尔
德国古典唯心主义辩证哲学的集大成者、客观唯心主义者
主要著作： 《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》、《黑格尔哲学批判》等
美是理念的感性体现
3 .费尔巴哈
德国古典哲学的最后伟大代表，唯物主义哲学家
主要著作： 《基督教的本质》、《未来哲学原理》、《走向接受美学》
人本主义人类学原则，坚持反映论和美意识的观点。 但未见人类活动中的社会实践
作用。
二、马克思主义文论的五个基本观念
1、文学活动论
人的活动是人的本质力量的“对象化”； 文艺是人的精神性生活活动，也是人的本质力量的对象化； 文学是“人学”
2、文学反映论
文学作为意识形态是社会存在的反映
3、艺术生产论
艺术生产是指实际的艺术创作过程。 只有产品进入资本运作过程，作家的劳动才是艺术生产。
苏珊：兰格：“艺术家表达感情，但不像发牢骚的政治家和现在
又哭又笑的孩子的感情。 艺术家把在正常人看来混乱、被掩盖的现实
以可见的形式，这就是客观化主观领域的过程。
三.作品
作品与现实的差异：艺术描写可以超越事物的本质形态，创造出更具普遍性、更深层的意义。
形式主义文论
1俄罗斯形式主义
文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是“文学性”
“陌生化效应
强调作品的形式体现了作者的意义，在于英美的新批评
拉姆塞拉姆创造了文学本体论这个术语
文学本体论：文学活动的主体是文学作品，而不是外在世界和作者
3、结构主义
进行作品整体模型研究，追踪作品的“深层结构”
重视二元对立的分析方法
时间和时间/横向的组合关系和纵向的组合关系/语言和语言/代码和信息/能量和手指/秩序和顺序
列等
四.读者
读者作品：再创造
接受美学和清洗者的反感进行批评
20世纪00年代兴起；
代表性人物：
姚斯《金枝》 :《文学作品，自身是独立的，并不是提到每个时代的所有读者
供同一观点的客体。 那不是纪念碑，而是形而上学地展示了那个超时代的本质。 那个好像更像1
管弦乐谱在它的演奏中不断引起读者新的反响，将文本从语言的物质形态中解放出来
是现代的存在。
以太网；
提出“隐含读者”，开启接受研究向效果研究的内在转变
作家在创作时，已经设定了阅读对象，这些对象必须用作品中的空白结构来称呼
叫唤
五、文学活动是交际结构(文学活动的总体情况) ) ) )。
文学活动四要素的交际性：
马克思：“都作为对方的手段出现； 以对方为中介； 这表现为相互依存，这是
一个运动表明，它们通过这个运动相互联系，相互不可缺少。
哈贝马斯：“具有话语和行动能力的两个主体都可以通过符号(话语)作为中介来达成
一种对话关系”
第二节，文学活动作为人类活动的性质(活动和文学活动) )。
一.人类活动的性质
1、生命活动：动物性的一面
弗洛伊德：奥地利精神病学家，精神分析学派创始人。 他在精神分析理论中指出有动物性
的“本我”( id )对理性的“自我”)具有强大的内驱作用
2、生活活动：自觉意识的一面
生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁殖、发展活动系统的总称：
从发生学层面看生活活动：生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础
从认识论的层面看生活活动：马克思主义：从主客体统一的辩证唯物主义角度看人的
生活活动的社会性和实践性。
二.生活活动的美学意义
人的生活活动是文学活动发生的前提。
1、由于生活活动的特性，导致人与对象之间的诗意情感关系
动物对事物的感觉角度很单一。 生命本能的
人的感觉与对象保持着自由的关系，多样化：功利、伦理、道德、诗
意思是
人的活动的多种含义：经济技术、革命实践、审美创造
2生活活动的特性导致人的自觉能动的文学创造
人类活动的美学意义：文学创造是合目的性和合规律性的自觉能动创造，是全
全面表现人的本质特性
3、生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证
人在审美王国和诗意世界中感悟自身价值
三.文学活动的地位
人类活动系统：物质实践活动与精神活动
精神活动分类：
人脑掌握着世界的各种方式
1、理论或认识性精神活动：哲学、自然科学、社会科学
2、宗教或幻想精神活动
3、伦理或意志性精神活动：道德意识、伦理观念
4、审美或情感精神活动：艺术、文学
如果把精神活动和经济的基础关系分开来看：
1、意识形态非精神活动：自然科学、社会科学的某些领域，如逻辑学和语言学
2、意识形态精神活动(观念上层建筑)政治、法律、道德、宗教、文学艺术等。
恩格斯称之为“更高的，即更远离物质经济基础的意识形态”。
第三节，文学活动的发生与发展
文学活动的发生
我说过会发生大巫术仪式
我们认为文学活动发生的起点是巫术仪式。
英国人类学家让，乔。 弗雷泽：在《艺术的起源》早期提出巫术与文学的关系问题，他
巫术有两个原理“相似律”。 同类相生或同果必同因； “接触律”:甲乙两物接触后，对甲方加力
影响乙方，对乙方施力可以影响甲方
宗教起源说
宗教与文学有相当密切的关系，这集中表现在欧洲中世纪。
赫尔德：诗的情感与宗教的神秘情感联系在一起。
格罗塞( 《没有地址的信》 )追求感情表达是艺术的目的。 实践活动追求外在目的，审美导向
事件以情感表达为内在目的，游戏介于两者之间。 格罗塞认为艺术也是宗教。
大游戏发生说
我认为文学来自游戏，或者本质上是游戏，
康德最初从理论上系统地阐述了游戏学说，认为艺术是自由的游戏”，本质特征是无目的的和谐
目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，是合目的性和无目的性、有意性的
厚颜无耻与无意，艺术与自然的统一。
斯宾塞，席勒：“过剩的能量”是文艺和游戏产生的共同生理基础——动物的玩耍仅限于身体的活动
像这样，人有想象力的游戏； 人类艺术活动是以审美外观为对象的游戏冲动。 游戏
冲动地塑造了一个活生生的形象
德国谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的； 艺术活动可以归结为“内模心理活动”
本质上与游戏相通；
劳动学说(文学产生的根本原因的阐明) )
该派认为劳动是文学产生的原因。 劳动产生了文学活动的需要，这提供了文学活动的前提条件
要； 制约了构成文学描写主要内容的早期文学形式：
普列汉诺夫《文心雕龙时序》考证了舞蹈动作来自采集种子的劳动活动。
二.文学发展
1、文学活动发展的动力和原因探讨
社会风气与时代变化
刘勰《民间故事形态学》 :《歌谣文理，与世变迁》，《文变染世情，兴废按时间顺序。 ”
黑格尔的理念：文艺发展作为世界本原的理念( idea )只不过对文艺起到了不同的作用。
文艺体现理念的感性，理念有从精神外化为物质形态再回归精神的自我成长要求、理念
有各种各样的艺术类型来在运动的不同阶段表现它。
女性飞跑：循环动因
文学发展的内在动因与自然界的四季“循环”相同，春天与喜剧相对应； 夏天应对传说； 秋天
应对悲剧； 冬天应对缺乏正面目标的讽刺文学；
探针：从《结构人类学》:100多个俄罗斯神话和民间故事分析31个功能
每个民间故事只是这30种功能的不同组合所表现出的不同样式。
列维一吸管； 0755-79000俄狄浦斯神话的流传形成了不同的变种、不同的“版本”，这就是
他们表现出了“过于强调人的血缘关系和被低估的人的血缘关系”这一大致相似的“主题”的矛盾。
这个神话的不同变种，只是与纸屑组合成了不同的图像。
2、文学发展的根本力量是生产劳动
生产劳动并不是文学发展的唯一因素，上层建筑的一些观念和涉及文学发展的制度等很多
有更直接的影响
经济因素在最终意义上是文学发展的根源性、最基本的因素
3、马克思指出物质生产与艺术生产的发展存在着“不平衡的关系”。
有些文艺类型只能在生产发展的较低级阶段才能兴盛的艺术生产和物质，如古希腊神话和史诗
生产发展水平不成正比，比如十八世纪的德国和十九世纪的俄罗斯：
平衡关系：经济、物质生产活动的发展水平最终制约文学的发展水平