文学概论笔记第四章内容，文学概论笔记第四章第一节
第四章文学活动的审美意识形态性质
第一节，文学意义
文学概念三义
广义文学是指包括当今文学及政治、哲学、历史、宗在内的所有口头或书面语言行为和作品
教授等一般文化形态。
狭义的文学是指当今一般的文学，即包含感情、虚构、想象等综合因素的语言艺术行为和作品
诗、小说、散文、剧本等文学。
“美的艺术”:文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影
折中文学：介于两者之间而难以归类的口头或书面语言作品。 像一些政论散文
二、文学作为文化
在中国魏晋以前和西方18世纪之前，文学一直被当作一般文化形态的广义文学来对待。
1、魏晋以前，文学广泛指一切文章
文学”一词最早出现在《论语》年。 文学、德行、语言、政事为孔门四科。
诗有多方面的作用；
《说文》 :“句子，错误的画，也要传递句子”
2、古希腊
没有产生一般的文学概念，只有史诗、赞诗、讲话术、悲剧等文学的特定形态。 文学
( literature )由拉丁语literaturaliterae引入于14世纪
三、文学作为审美
文学的审美意义是指诗歌、散文、小说、剧本等具有审美属性的语言行为及其作品。 狭义
文学从广义文学中分离出来、独立出来，完成于魏晋时期，完成于16—18世纪
成为特殊的审美形态。
1、中国
魏晋时期宋文帝“四学”:儒学、玄学、史学、文学、文史正式分家。
曹丕《典论论文》 :《诗赋欲丽》、《文以气为主》
陆机：“诗之缘”
钟嵘：
“滋味”
刘勰：《情者文之经》，“情如礼物，兴如答案”
萧统、萧后、沈约：声律等方面的努力
2、西方
十八世纪的诗正式成为“美的艺术”。 查里斯巴特尔吸收了诗与绘画、雕刻、音乐、艺术与修辞等
七种“美丽艺术”( fine art ) )中，手工艺、科学不再是“艺术”。
浪漫作家和诗人创作中的审美追求；
四、文学历来
1、惯例，此处指的是人们在使用文学概念时，无意遵循或确立的某种不言自明的约定
固定的规范。
2、判断文学与非文学的标准
文学语言具有独特的表现力文学总是呈现出审美意象的世界，这种审美意象具有想象力和虚无感
结构和感情等特性； 文学传达完整的意义，本身构成一体； 文学包含着特殊而看似无限的东西
意思。
比如说。 成廉斯《便条》
第二节，文学的审美意识形态属性
一、文学作为一般意识形态
文学是上层建筑中社会意识形态的一部分
文学作为一种意识形态，与最终决定于社会经济基础的经济基础的关系是间接的，是通过上层建设的
作为中政治等的中介的一环关系到经济基础。
文学作为审美意识形态
1、意识形态多样性：哲学意识形态； 政治意识形态； 法律意识形态； 道德意识形态； 审美意识形态； 宗教意识形态； 商品意识形态。 “纯粹”的意识形态原则上不存在。
2、审美意识形态
指与现实社会生活紧密联系的审美表现领域，其集中形态为文学、音乐、戏剧、绘画、
雕刻等艺术活动
3、
审美意识形态的特殊性
意识形态中富于审美的种类
渗透社会生活和其他意识形态的因子
4、文学审美事件与意识形态
文学作为一种审美意识形态，看起来像是一个脱离社会生活的个人审美事件，但毕竟总的来说
与某种思想、观念、意识联系在一起。
文学审美表现过程与意识形态相互浸染、相互渗透的状况
5、文学审美意识形态属性表达
)1)功利与无功利
无功利( disinterested，又称无利可图)是指人的活动不追求实际利益的满足。
审美的无功利性( disnterestednes )表明审美并不寻求直接的实利性满足；
文学虽然不是直接功利性的，但间接或内在地隐藏着某种功利性( interestednes )；
作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无益性仅仅作为实现社会生活的再现
功利目的的特殊手段：
)2)形象与理性
审美意象的含义和特征艺术意象是文学文本结构所表现出的意蕴丰富的审美感性形态，
它是文学特有的存在方式，审美意象既具有感性特征，又渗透着想象、虚构、情感等精神
过程，审美形象总是假设性的、不确定性的或模糊的。
审美意象与艺术直觉：意象在直觉瞬间真实生存； 直觉是主体对对象的依存关系的概要
读的瞬间领悟； 审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验性的
不是分析，
文学中的理性：理性是由概念、判断、推理等组成的思维过程，与意象方式形成鲜明对比
由于文学的直接存在，形象又依赖于理性的力量； 艺术形象本身蕴含着某种理性； 凭理智
艺术形象服务于特定时代的人类生活
形象与理性(总结)
文学直接的审美感性特征决定了文学是意象
文学的人类活动属性本身就决定了文学中包含着某种理性
文学的美意识形态属性在表现方式层面上是文学直接形象的，具有深层的种子
理性
)3)情感与认知
审美情感：审美情感是凝聚在审美意象上的主体态度
审美情感特征：超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感形式或形式的情感；
没有审美和功利性，审美意象相互渗透，通过它们体现出来
文学也认识到了。 文学不仅表现出主观的情感评价，也表现出客观理性的认识。 文学作为审美意义
了解形态，必然包含认识要素
感情和认识(总结
审美情感是直接的，理性的认识是间接的。 直接的审美情感往往在深层隐藏着间接的东西
理智地认识。
文学的情感性和认识性要联系起来考察
)4)总结
文学具有审美和意识形态的双重属性：审美的、社会性的这种双重属性尤其存在
由一个具体的语言组织形成的一些话语蕴藉，通过话语蕴藉显现出来。 文学的审美意识形态
状态性质是对文学活动特殊性的概括，文学是功利与功利、形象与理性的交织，
感情和认识等综合特性的语言活动。
第三节文学话语蕴藉属性
1、文学与语言
索绪尔的语言理论：语言分为语言系统(1angue，或译词、语言结构)和语言( parole )
两种成分，前者指的是社会普遍的语法体系，后者指的是个人的实际语言行为。
福柯的话语理论：话语是语言结构与语言相结合而形成的一种更加丰富复杂的具体社会形态，意指：
与社会权力关系交织在一起的具体措辞
语言( discourse )是一个与语言、语言系统、语言、文本等有联系或区别的概念。 语言是独特的
社会语境中人与人之间从事交流的具体语言行为，即一定的说话人与说话人之间在特定的公司
语境中通过文本进行的交流活动
文学话语的特殊性：文学是一种话语行为或话语实践，具有具体的社会关联性，与社会权力存在关系
有密切的联系。 文学是一种意识形态话语。
文学性语言的五个要素：说话者、接受者、文本、交流、语境( context )，以及语境的翻译和使用
的语言环境是说话者和接收者的话语行为发生的特定的语言关联域，包括具体的语言
环境和更广阔更根本的社会生存环境。 ）
2、文学与语言蕴藉
藉此，文学作品中的这种含义是指含蓄、积淀深厚的情况；
蕴藉包容性意义：各种可能理解的话语情境
中国古典美学中论蕴藉：
刘勰：
《文心雕龙：定势》 :《综意浅者，类似未酿藕》以《酿(蕴)藕》为评价作品成果的重要指标
标准之一。
《文心雕龙隐秀》 :提出“文外之重旨”、“复意为工”、“重旨”和“复意”，指文章中含有其他重量
必须有意义。
强调“深文隐蔚，余味曲包”、“让酿酒者隐密快乐”
张炎、贺李孙：
张炎《词源杂论》评元好问词深于事，精通炼文，有风流蕴借处，不减周秦。 ‘ ‘
贺孙《诗筏》“诗以蕴藕为主，不得已光怪尔溢。 蕴藉极而生光，光极而怪生焉。 李、
杜、王、孟、唐众人，各有奇光，唯长吉不叫怪。 说来奇怪，长吉至极，为什么不来蕴藕呢
我要进去了。
“蕴藉风流者，风流乃见蕴仄耳。 诗文不风流，归根到底是蕴藉不深。 ‘ ‘
王夫之、赵、刘熙载
王夫之《古诗评选》评江淹诗”存与无之间寄托，慷慨中生多蕴藕”
赵翼《瓯北诗话》颂李白古乐府诗“皆酿酒藉藉，言短意长，直《国风》之遗。
刘熙载《艺概词曲概》《东坡《满庭芳》老君恩未报，空回弹铁悲歌，语诚慷慨，然
不《水调歌头》 ‘我欲乘风而归，又怕琼楼玉字，高处不胜寒，尤感空灵蕴藉。’
言蕴藉：
文学以一定的语言形式包含多个复杂的意思，或者以一定的语言形式包含多个复杂的意思
我猜对了。 语言蕴藉是指文学活动蕴蓄深厚、余味深厚的语言和语义状况
文学与语言蕴藉：
文学作为语言的蕴藉，整个文学活动都有语言的蕴藉属性为阅读而作的特定文本
语言蕴藉属性； 这两种含义在文学中统一发挥作用。
3、言蕴藉示范形态
含蓄：含蓄是文本话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或含蓄仿佛是无限的意义
味道，让读者从有限中尝到无限的味道。
沈祥龙( 《论词随笔》含蓄者意不明显，语无伦次，文有余音，篇有余音。
叶燮： 《原诗：内篇》诗中处处妙趣横生，浮想联翩，寄托于不可言喻之间，指日可待
回到不可能解决的会上，在这里说他，端着脱离形象，议论不休，穷思苦想，身处冥冥之中，无微不至。
含混：语言蕴藉的典范形态之一。 乍一看似乎是一个意思，但确定的词语蕴意却有着层层不确定的意义，最终返回给读者
无限滋味
含蓄与含蓄突出表示法上的“中蓄”“大”，含蓄刨去上面的“-”中生“%”，讲究整合性话语
蕴藉的特性。
4、文学定义：文学是语言蕴藉中体现的审美意识形态。