古语有云，古语有云解释什么意思
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古语有云解释什么意思
古人有云就是说：古时候有人说过，讲过。
云的本义：指悬浮在空中由大量水滴、冰晶或兼由两者组成可见的聚合体。
引申义：盛、多的意义，假借为说等义。假借字是指：假借已有的音同或音近的字来代表所想表达的字或意。
和“曰”有相同的用法。曰的本意是指说，说道，该文字在《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》和《诗·郑风·女曰鸡鸣》等文献均有记载。
古语有云是成语吗
古语有云不是成语。
古人有云就是说：古时候有人说过、讲过。
云的本义：指悬浮在空中由大量水滴、冰晶或兼由两者组成可见的聚合体。
引申义：盛、多的意义，假借为说等义。假借字是指：假借已有的音同或音近的字来代表所想表达的字或意。
云可作为动词，当作“流传，传说，不确切地言说”讲。如:孔子曰，人云亦云，子曰诗云，不知所云等。这是将云的本来的词性引申为动词的词义。
古语有云什么意思
古语有云就是古文、古话说的意思类似于俗话说、老话说。云在古文中的意思是“说”，如:人云亦云。
一般在古语有云后面会接古文或者古语话，在引用古文的时候会用到古语有云这句话，这也是增强说服力的一种用法，也属于引经据典吧，提升可信度
古语有云“百无一用是书生”，处于现代的你会怎样理解呢
”百无一用是书生”是民间对书生气太足者的评议却被断章取义了！我听到的原文是”高不成低不就，百无一用是书生。”如用鲁迅先生笔下的”孔乙己”来进行比较比较是否能认为民间的评议是中肯的事实存在的真实现象呢？中文表达是由原因的来龙才会有去脉的！且是源于事情→_→再有过程中各种各样具有各不相同特性的变化的解剖分析→_→再终于事情！绝不是”汉字文化”的望文生义可以随自己的心意断其章节之后再取适阖自己想炮制出来言论，而自由篡改原著来乱世那种样子的！今天是休眠”公议”过度期的第六天了，借此题谈谈”文化”。也感谢悟空问答平台给提供了许多可以借题发挥的问答题才有机会捎带出事关人求生存下去必须要用的”事文化”的平民文化如何应用务实求真的方法集群来助事成功的！劳动创造财富的文化被埋没得太久了终于有一个透口气的机会就凭此也该道声谢谢！
民间评议书生背离事实存在的真实而自以为是的表现被黎民百姓讥讽的段子还很多！如”书生过独木桥”呀，”三个书生与农妇同行”呀？等等。比鲁迅先生的”孔乙己”还要更入木三分。就不谈那些了而谈平民文化的文化观是什么样的！
”不是东西”，谁都知道是骂人的！如果说要知道是从何处断章取义出来才变成骂人的话的估计知道的人就很少了！还要知道那是一段论文化的特性并不是骂人的话估计就更少了。平民文化是从五维时空开始进行构建相关多元与多源动力阖成的混成運動着的動态平衡運動的可变性与能变性如何借助可变性的平台支撑的基础上应用人作为可以参与的能变性来构建”事文化”的。四维时空是由三维时空的静态观向五维时空的因果循环往复運動过度的！可惜爱因斯坦凭自己想象构建起来”四维坐标”中前三维空间来源于自然運動的事实存在是真实的而第四维的”时间轴是人为假设来度量时间的约定成俗的东西而不是真正的时间存在就是如此的！爱因斯坦被追捧成神一样的人物导致”四维坐标”系就成为了科学研究方法中横亘在那里的一道坎而成为了迷信崇拜的偶像！后果就是科学研究不同程度地停滞住了。四维坐标被实物困住了，而百无一用是书生中的书生却是被书本困住了而无法面对现实存在的真实中去寻找到自己应该有的可作为的事情！是被有字书绑架住了从思想到行为都只信书本知识有的才信而失去了自主的分辨能力而迷信圣人之言万能！故不会作为事情就被民间评价成高不成低不就的书生就是”百无一用是书生”——眼高手低的不作为实际事情的人没有任何用处！……当然参照体系绝不是那种”以书为证”的参照体系下作出的评价而是以人必须要有自己能作为事情来创造自己的生活为参照体系的劳动创造财富的参照体系比较中作出的评价。绝非是针对所有具有识字能力的人都是书生那种一统观下的评价！那字都是由劳动创造者经过非常长的作为事情求生存下去的努力奋进过程中逐步创造出来的文字，怎么会在劳动创造财富的人群中会有不识字的可能呢？劳动创造财富人群中不但有识字还必须要识事情運動变化特性成就具有周而复始规律的东西的借助应用才能创造出文化来进行代际传递的传承中不灭！才能获得一代人更比一代人强的盘升才是良性循环！割断了创造文化的源头活水劳动创造能力的训练与培养及支持等等行为必然的后果就是在螺旋盘下过程中出现大量的只说不作为的书生为表面特征的前兆的！……
自然運動究竟能生成多少维的时空存在？相信是没有任何人能回答的问题！用实事求是什么的方法观来度量：无法作为到的东西就只能笼统认为有那种不知道有多少维时空的事情是有可能存在的就行了而去作为那些努力奋进式的跳起来勉强能够得着的才是当前应该认真作为的事情！只有将自己的支撑平台不断地构建起来更高的平台那些过去跳起来也够不着的东西才能变成够得着和变成支撑平台的一部分！即良性循环螺旋盘升之路是由自己作为出来的。那就必须要善于借助真文化的助力推进自己！那种不依据事实存在的真实而去断章取义的读书法不是良方！那种不分青红皂白地去批判原著更是将自己推向自以为是与唯我正确的恶性循环的读书方法！
读书是学文化的一类传承古人前人劳动创造财富的作为经历过程中获得的成功经验与失败教训及当时对事情的实际存在的真伪中的成功判断下的作为获得经验！而对当时事情的实际存在出现误判下的作为而导致失败的教训是什么呢？那些东西才是真正的值得学习与借鉴的东西！故学习作为事情的过程远比学习结果重要得太多了！平民教育注重探究事情发展变化与当事人的判断下的作为是如何的！当然当事人对当时事情实际存在状态的判断别人是不可能看得见的，而其作为过程会留下可以推理出当事人的判断的行为的蛛丝马迹链是可以反推出当事人的判断思维如何的！平民文化的”门道文化”中有揣摩术有十多种书写成文字的方法！当然会有没有变成文字的就不说了。
在五维时空以上事物的结构关系全了！不再是单纯的物质结构也不再是机械運動必须要有外力推动才能運動了！而是事物具有各不相同特性的内动力能在外动力助推（只能是助推部分而不是机械運動是全部和动能损耗），当内动力与外部助推力能达到同频共振部分时会生成内生动力来促使事物变化出萌发（也就是”无中生有”）……。仅举一例说明真文化是什么样子的。
文化不是具有器具特性的东西而是无形质的！故有一段描述形同绕口令似的：文化不是具体的东西，而要将文化强行弄成什么样的东西必定会成为不是东西！是说要尊重文化自身的特性且知道遵循文化的特性去作为才能创造出具体的器物性的东西来的！是人自己通过借事情的变化历程的模仿古人前人留下的有字书的引渡到无字的事书中感悟到的无形质的东西才是真正的文化！因其无形质就没有人不管是用语言表达还是文字表达顶多就能做到引路桥就无能为力了！故读书识事情多元混成共同携带出来的还有无形质的文化！
原本是一段描述文化那种无形质状态的话被断章取义地剪裁出一段”不是东西”就演变成骂人的话了！也展示出对具体事物原来的事实存在的真实的尊重是非常必要的避免堕入以讹传讹陷阱中耽误自己的人生就不值得了！
设题中的那个”百无一用是书生”是从民间评议儒生的”高不成低不就，百无一用是书生。”中裁剪出来的话语！类似的还有不少评价儒生的民间段子。民间强调要有所作为！不做事就属于百无一用！如此而已。
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