顾恺之传(仅有长顾围绕传不为循环出自)
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仅有长顾围绕传不为循环出自
出自于《晋书·顾恺之传》
东晋顾恺之的长篇人物画是什么
东晋顾恺之的长篇人物画是《洛神赋图》。
《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，原《洛神赋图》卷为设色绢本。是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，现已失。现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在北京故宫博物院(二件)、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。故宫博物院的两件人物形象基本相似，只不过景物有一繁一简之分。
顾恺之的痴绝是指什么
顾恺之的“痴绝”有关的故事为：
一次，顾恺之和著名才子谢瞻一起值夜班。长夜漫漫无心睡眠，顾恺之披上衣服在院里溜达，眼望皓月当空，不由诗兴大发，大声吟起诗来，谢瞻隔着窗户听到后，就称赞了他两句。这一赞可了不得了，顾恺之大受鼓舞，愈发忘我，一首接着一首，开起了个人诗歌吟诵会，谢瞻跟着鼓掌叫好。谢瞻陪着顾恺之折腾了个把小时，实在困得不行了，可这货还上劲了，没完没了地长吟短诵。谢瞻不忍心扫他的兴头，就找了个仆人作替身陪着他在那继续折腾，自己拍拍屁股睡觉去了。顾恺之没意识到人已经换了，还在那称赞声中兴致高昂地作诗吟诗，一直到天亮才停下来。相对于谢瞻出于仗义的无心戏弄，桓温的儿子桓玄对顾恺之简直就是恶搞了。冯梦龙主编的《古今笑史》“愚痴”条目下，记载着这样一件事:民间流传，知了躲藏的地方，有一片叶子盖着，因此鸟雀都看不到它，而这片树叶就叫“蝉翳叶”，如果谁用“蝉翳叶”遮住自己，就能隐身了。有天，桓玄送给顾恺之一片柳树叶，骗他说:“喏，这就是知了用来隐身的蝉翳叶，拿着，这法宝送你了。”顾恺之还真相信了，接过柳叶挡住眼睛。这时，桓玄故意东找西看，大声喊:“老顾，你跑哪儿去了，我咋看不到你啦?”顾恺之不吭声。桓玄恶作剧对着他撒尿，顾恺之却喜得手舞足蹈，以为是桓玄看不到他才把小便撒他身上的，赶紧回家把这片柳叶收藏起来。这还不算最缺德的，顾恺之曾在桓玄家住过一段时间，很多画作没地方存放，就挑了一批特别得意的画作，放在大橱柜里，用封条封好，寄存在桓玄那。桓玄打起了他这批精品画作的主意，偷偷撬开橱柜的后板，把所有的画都盗走了，然后再把橱柜复原。等到顾恺之去取画时，打开橱柜一看，哇，里面空空如也!顾恺之的反应让人吐血，他连声惊叹:“看来我的画太好了，通灵宝画，人间留不住，像仙人般羽化登仙上天了，好耶!好耶!”当初，桓温给顾恺之的评语是:“痴黠各半，合而论之，正得平耳。”可见，顾恺之不是真痴而是装痴而有慧黠，面对他不能得罪的人的戏弄，他的痴更像是一种装疯卖傻的明哲保身。在政局动荡权臣迭起的东晋时期，顾恺之在豪门贵族高官名流间周旋自如，他跟过的老板桓温、殷仲堪等先后倒台，而他却官场画坛文坛情场均得意，我想，这跟他的“痴绝”不无关系。人物生平：义熙(405-418)初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙(旗)文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵(即这个，指眼珠)中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在;笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即:离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大;从而为人物画提出了新的要求–表现人的性格和精神特点。在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位最重要画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云:”张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”
点睛之笔白话文解释
点睛之笔，出处 《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’”
释义
笔：文笔。指文章传神绝妙之处。
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