不会说话的人都这样说话
如果说话有艺术，听当然也有艺术。
说是创造，听是批评。
说话的目的是表达，倾听的目的是理解和享受。
不会说话的人往往会听故事。 正好比古今几位诗人、文人更浅薄的批评家——一旦不能自己创作，或创作失败，就摇身一变，开始批评大师，俨然成了落魄的盗贼，转行捉贼。
英国18世纪诗人显斯Shenstone说，失败的诗人常常成为愤怒的批评家，就像劣酒好醋一样。
但是，这里没有严肃的批评，也没有尖锐的攻击，只寻求理解和欣赏。
要比较批评，只不过是浪漫派印象派的批评。
听包括听、知道、享受三个步骤。
听和读不是可以自由选择的。
说话不要投机，不要把对方的嘴唇像书面一样合上，把书推开就算了。
我们可以“充耳不闻”，效仿我们应对傲慢讨厌事物的方式。 可以自己说“打开队列的门，什么也没表示”，得意忘形，也可以入队。
但是，这个方法有不方便的地方。 例如，搬家错误的人可以根据“不否认就是默认”的原则，利用排在门后的弱者。
或者“充耳不闻”更为妥当。
很久以前，有个教士对儿子说：“当客人的时候，不能唱歌。 不能打爆头。 不能用脚尖敲击地面。 ——这一行为表示不介意。
但是，这种行为可以偶然借用，突然把话变成一个方向。
当然，必须听话并发挥自己的脾气，必须成为罪人，需要高超的艺术。
但是，把自己像海绵一样磨碎，尽量接收，需要更高的修养。
因为在听话的时候，我们的自我往往就像被拴在箱子里的弹簧人，突然“哇”地一声，大叫“我受不了你”。
要制服它，怕百炼也没用。
除非听的目的不是为了理解和欣赏，而是有别的作用。
十九世纪的英国诗人萨泰勒也是行政大师。 他在讲述成功秘诀的《政治家》一书中写道：“无论《人造人》的歌声多么悦耳，都比倾听更能让《人造人》的心高兴。
’成功而得意的人恐怕早就发现了这个诀窍。
而且，也有很多以童话故事中的好女孩为荣的“人造人”，一开口珍珠宝石就咕噜咕噜地滚着。
如果充耳不闻，双手捧起盘子拿到——，要小心翼翼地把文字珠嵌在笔记本里，“好女孩”一定会有给更大的人的话。 不需要认真听，不需要听，也不需要听，只是凝神聆听。 你不需要知道，
只要采取欣悦钦式的态度就足够了。
如果你已经听说过、知道了，又害怕透露内心的真相，那你可以做出一副傻傻傻的表情，“人造人”的心也不会太狠。
听别人说话，最好能有效地给陶渊明读书，不求甚解。
要加注释，太零碎了。
但不要求太多解，总要掉以轻心。
如果自己得不到真正的意义，认为每句话都是夸夸其谈，都是说谎骗人，那就忘记了说话是艺术，而不是柴米油盐类的日用必需品。
责备别人的话不真实，就像责备小说不是源于事实，画不如照片准确一样。
用像衣服一样的语言，一边掩盖身体，一边衬托出身体的某个部分。
我们决不谴责衣服掩盖真相、歪曲事实。
如果赤裸裸地一丝不挂，反而会惹人生气。
个人的自我比一个人的身体更多自然美吗？
谁都知道艺术品的真相不是符合事实。
亚里士多德说：“诗的真实不是史实。”
恐怕天生诗人比历史学家多。
最普遍的创造是说话。
夫子“说而不做”，为什么不说而做呢！ 但我们在糠戏里听故事，欣赏其他艺术品，只求“诗的真实”。
明知是假的，却甘愿信以为真。
珂立支被称为“姑妄之”。
听话的时候恰恰相反。 “诗的真相”不能满足我们。 口渴需要知道的是事实。
这种心灵的纯洁，与珂立枝所说的相反，可以说是“宁可不相信”。
同时借用亚里士多德的“必然与可能”原则推断事实真相。
举几个简单的例子吧。
一个女人叹了口气说：“啊，我真麻烦，真希望我天生就是秃子。
谁以为是真的啊！ 根据“可能性和必然”推测，她一定有一头好头发。
如果有人说：“有人拉着我帮忙，却有个机构放不下，真为难。
”他大概正在向某人钻营，而某机关的位置在动摇，可能他钻营尚未成功，仍在为难。
假如某要人代表他负责的机关当众辟谣，我们依照“必然与可能”的原则，恍然道：“哦！看来确有其事！”假如一个人过火的大吹大擂，他必定是对自己有所不足，很可能他把自己也哄骗在内，自己说过几遍的话，
便信以为真。
假如一个人当面称谀，那更需违反心愿，宁可不信。
他当然在尽交际的责任，说对方期待的话。
很可能他看透了你意中的自己。
假如一个人背后太热心地称赞一个无足称赞的人，可能是最精巧的馅媚，准备拐几个弯再送达那位被赞的人，比面谀更入耳洽心；也可能是上文那位教士训儿子对付冤家的好办法——过火的称赞，
能激起人家反感；也可能是借吹捧这人，来贬低那人。
听话而如此逐句细解，真要做到“水至清则无鱼”了。
我们很不必过分精明；虽然人人说话，但能说话的人和其他艺术家一般罕有。
辞令巧妙，只使我们钦慕“作者”的艺术，而拙劣的言词，却使我们喜爱了“作者”自己。
说话的艺术愈高，愈增强我们的“宁可不信”，使我们怀疑，甚至恐惧。
笨拙的话，像亚当夏娃遮掩下身的几片树叶，只表示他们的自惭形秽，愿在天使面前掩饰丑陋。
譬如小孩子的虚伪，哄大人给东西吃，假意问一声“这是什么？可以吃么？”使人失笑，却也得人爱怜。
譬如逢到蛤蟆般渺小的人，把自己吹得牛一般大，我们不免同情怜悯，希望他天生就有牛一般大，免得他如此费力。
逢到笨拙的馅媚，至少可以知道，他在表示要好。
老实的骂人，往往只为表示自己如何贤德，并无多少恶意。
一个人行为高尚，品性伟大，能使人敬慕，而他的弱点偏得人爱。
乖巧的人曾说：“你若要得人爱，少显露你的美德，多显露你的过失。
”又说：“人情从不原谅一个无需原谅的人。
”凭这点人情来体会听说话时的心理，尤为合适。
我们钦佩羡慕巧妙的言辞，而言词笨拙的人，却获得我们的同情和喜爱。
大概说话究竟是凡人的艺术，而说话的人是上帝的创造。
来源：微信公众号“如学传媒”
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