道德经第十七章知乎

第十六章保护虚守静免遭危险

导致虚极； 守静笃。

万物并作，吾观复。

丈夫和艺，各自回到其根。

帰根説静、静説復命。

复命曰常，知常曰明。

不知常态，乱搞暴行。

常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、殡身不危。

(将灵魂置于虚空灵之极，恒一努力守护安静的心。

万物兴盛，我可以仔细观察生死之路。

万物枯萎，最终回归其根本。

回到根本叫做“静”，“静”就是回到本性。

回归本性是恒常，了解恒常规律是明道。

不知道恒常规律，无知任性，是凶狠的。

懂得恒常法则的人知道包容。 包容就是大公。 坦承公只有想事周到、想事周到，才合乎天道，才能长久，才能终生免于危险。

浅析(本章论述修行的最高境界，首先从“道”入手，“道”的“虚”、“无”是常态，“实”、“有”是变态。 老子又换一种说法，“静”是常态，“动”是变态。

这个很容易理解。 例如，种子静的本性是常态，种子的生、长是变态地工作是硬道理。

结合人心，佛家说：“不相上下，如坐针毡。

“不取相之‘相’者，万象为变态，‘如’者，乃修行者恒一之常态。

儒家也有“成性存，道义之门”之说。

“‘存’者，如何才能做到，必须涵养和积蓄。 “涵养”为外学，“蕴蓄”为内藏、内寄。

圣贤尽可能解释得清楚，虽然他们的说法不同，但都指向同一个道理。 把道理放在一起，从大街到人心都清楚了。

学会静坐，相当于实践，这样很容易入门。

知虚、无之“静”之态，乃明道之“明”，此“明”为得道、智慧、通达之同义词，此人不乱行。

下面一段可以倒过来读。 怎样才能终生摆脱危险的境地？ 一是天道之道； 第二，当然是深思熟虑；第三，摆平大公； 四大公者懂得包容； 第五，了解规律。

原文由近及远； 反过来读就是由远及近，一步步深入。

学习就是“了解”那个规律。 法则就像王阳明先生的“格物”。 因为那里是起点，所以起点高，道家的句子起点高。

庚子年9月21日