百鬼夜行百鬼介绍
“百鬼夜行”一词最早出现在日本宇治拾遗物语中—修行者百鬼夜行遇到了所有的事情，妖怪住的地方，和人类住的地方其实在空间上有重叠，只是人类在白天活动，妖怪们就出现在晚上
夜晚来了，整条路上都没有人，这时，出现了许多奇形怪状的妖怪，像庙会的队伍，一脸狰狞，走在大街上，被称为“百鬼夜行”。
木魅木魅，又称木魅、木灵，是指灵魂居住的树。
在森林里，历经多年岁月的大树和巨石，都必然有树灵栖息，人们走进森林，偶尔会有“被人的眼睛凝视着”的感觉。 这是木灵在监视踏足森林的外人。
传说木魅的外表和普通的大树一样，但它能灵活迅速地在山林中穿梭。
拥有强大灵力的木魅并不主动伤害别人，如果有人想伤害它，这个人就会腹痛，如果有人砍掉它，樵夫和全村的人都会遭遇巨大的灾难和诅咒。
所以，当地人通常会标记木灵所在的树。
阻止别人采伐。
木魅的概念原本来自中国，在中国的传说中，基本上是无害的山野精灵。
在日本的传说中，忠贞的爱情也有关系。
天狗是日本最为人熟知的妖怪之一，传说是崇德天皇的化身。 另外，中国的《山海经》也记载了天狗，被描述为像狐狸一样的动物。
但现在日本的通俗说法是，天狗长着高高的红鼻子，拿着团扇，高高的长着翅膀，穿着以前武将的铠甲，腰里拿着武士刀，穿着日本传统的高跷木屐，为了掩饰自己，总是随身带着蓑衣，真是不可一世的傲慢
因为天狗会拐走在森林里迷路的人，所以以前的人把被拐走的孩子称为“神隐”。 顾名思义，是被上帝隐藏着的。
天狗的传说后来也被编入山岳信仰的宗教，镰仓时代《是害坊绘卷》年描写了天狗与天台宗僧侣战斗败退的情景，动作生动，非常有趣。
在这个故事中，据说来自中国的天狗军团是来日本天狗求援的，而日本天狗却采取了傲慢的态度。 日语中的“自豪”、“骄傲”。
因此，原本以“鹰”为主要形象的天狗，到了中世纪后期变成了“高鼻子的天狗”，修行不成熟傲慢的山僧们被牵强附会，认为死后会变成天狗。
天狗中也有等级，大天狗和天狗的地位很高。 除此之外，还有一个叫鸦天狗的怪物。 形状与乌鸦相似，是天狗和大天狗的部下，在熊野山和出羽三山作为权现和御神体的使者出现。
也有人说鸦天狗的真面目是从印度传来的迦太基。
也有警戒周边的白狼天狗、树叶天狗、负责打印的山伏天狗等。
幽谷响幽谷响，又名“山彦”、“空谷响”、“山响”，是日本传说中的山精。
山谷的回声是被山势所阻挡，声波反射而成的，在日本古代被认为是妖怪和山神的杰作。 于是他们把引起这种现象的妖怪称为“幽谷响”。
在鸟取县鸟取市，人们相信山神的“叫子”，也就是“叫子鸟”等动物在山阴下发出奇怪的声音。
在高知县幡多郡桥上村的楠山，深山里不时能听到的恐怖的声音被称为“山彦”。
另外，也有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等发声的说法，但这些说法有共同点。 也就是说，幽谷响是在山神出现之后。
山童山童，顾名思义是山妖，出没于深山老林，其中非常频繁地集中在九州岛一带。
山童既叫童童，也是因为身材矮小像个孩子而得名。
它体毛浓密，形似猴子，主要特点是头上有盘子，只有一只眼睛，也有记载称它能一只脚像人一样站立行走。
力气很大，喜欢饭团，喜欢恶作剧，但绝对没有恶意。 最多出现在山寺附近，只是偷吃和尚们的食物，但我讨厌有盐分的东西。
由于山童与河童有着千丝万缕的联系，一些地方也有山童=河童的说法，一般认为入秋入山后就成了山童。
传说河童入山后，不仅名字变了，身体的形状和性质也发生了很大的变化，所以可以认为山童和河童是完全不同的妖怪。
犬神、白儿、犬神本身就是指狗的幽灵，关于这个“犬神”的起源，有各种各样的说法。
犬神并不是传统意义上危害人类的妖怪，也是一些人为了自身利益而采用残忍手段制造的工具。
例如，有一本产品手册，讲述了一只饿了好几天的狗手脚，把很多食物放在它面前，饿得不停地挣扎，但吃不到食物，欲求不满很快就停留在狗头上，猛砍下狗头后，远远扔出去
回顾之后，进行了祭祀等无法解释的一系列黑科技，犬神进行了练习。
进行了这个罪的实验，夺走了“犬神”所有权的人被称为“犬神持”，“犬神持”聚集在一起，将世世代代继承了这个蛊术的家族称为“犬神筋”。
白儿是指死于恶狗之口、被狗伤害、感染病毒而死亡的孩子，死后的灵魂成为白儿，出生于这个世界上侍奉狗神。
从这一点来看，和中国《为虎作伥》中的“伥鬼”很像，但从来没有听说过白作祟。
它是一种妖怪，会在人们睡觉安静的半夜躲在浴室里，专门用来舔人们洗澡后的污垢吃。
浴室脏了的话，就容易住了。
但是被舔的地方，不仅不干净，反而越来越脏，洗也洗不掉，变成麻烦的顽固污垢。
鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中，描绘了一个只有一只脚拿着指甲钩，披头散发的童子。 伸出长舌头找污渍。 那就是污垢的味道。
江户时代的对谈集《百物语评判》中，也出现了尘土飞扬的妖怪，但不会对人们恶作剧。
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