古埃及亡灵书pdf下载
《亡灵书》的由来古埃及人来世信仰浓厚，关注死亡，相信来世生活是埃及宗教的重要特征之一。
在他们看来，“死亡不是人生的毁灭，而是生命从一个世界转移到另一个世界，死亡是生命的延续，准备死亡实际上是面对与神相连的新生命的准备。
他们认为今世是短暂的、暂时的，来世才是永恒的”，把来世描绘成尘世生活中快乐时光的再现。
古埃及人视死亡为如此神圣庄严，许多学者认为：“对这个民族来说，这是生活的乐趣和意义。”
“亡灵书”是指引灵通过神的审判获得永生的“标准答案”。
”
《亡灵书》的内容《亡灵书》强烈地表达了古埃及人热爱生命、热爱生活、渴望永生的愿望，全篇包含了长短不一的27首诗。
第1篇《死人起来，向太阳唱一篇礼赞》是对太阳神拉的赞美诗。
拉是古埃及人最崇敬的神，他被认为是埃及开天辟地的神。
第2篇《他向奥 西里斯，那永恒之主唱一篇礼赞》是赞美冥王奥西里斯的诗篇。
奥西里斯是尼罗河、土地和丰收之神，也是下界死者的审判官。 所有亡灵必须得到他的审判和引导才能到达永恒的世界。
《亡灵书》的出现与人们对奥西里斯的信仰有密切关系。
从第三篇到第六篇写亡灵的下界生活及其心情。
亡灵如何在下界的“大房间”，“漫长岁月的黑暗”，如何战战兢兢地去“审判殿堂”接受奥西里斯审判？
在下界的亡灵，过去曾为这个世界上的严重罪行而困扰。 决心洗净一切邪恶，拜倒在神的左右，亡灵在真理的殿堂前接受了审判。 “现在这颗心确实在称量。 它是纯洁的，在其中找不到邪恶。
他的心抵得上那个天平”。
审判通过后，那个“活着的灵魂”去见奥西里斯，解释说：“我是无罪的人。”
从第7篇到第15篇写下了顺利通过奥西里斯真理殿堂审判的亡灵，再次“进入了白天”，获得了永恒，与奥西里斯、拉以及所有的神合二为一。
此时的亡灵说：“不会再死了； 人、成圣的死者、众神都不能把我从我不朽的道路上拖走。”
第十六至二十篇，写下《心灵的纯洁》的亡灵，被允许打捞的《舟》成为《打捞》的船员，以《打捞》的名字战胜了那条恶蛇。
“拉”的“舟”乘着清风航行，亡灵跟随“拉”见到西方所有灵魂，接着牵着晨帆航行到“胜利港”———“东天门”。
从第21篇到第26篇，各有独立的内容，表达了怎样才能获得复活的永生。
第二十七篇是赞美苍天的赞美诗，诗生动地描写了人类世界的大地、田野、沼泽、草原、河流、飞鸟、母亲、黎明、旭日… …，亲切生动，实质上是现实世界的赞美。
埃及人的灵魂崇拜与来世观(一)古埃及人的灵魂观
埃及人是一个诚信灵魂不灭的民族，灵魂观念是宗教思想中最重要的观念之一。
埃及人相信人和万物都有超自然的永恒存在——灵魂。 在生命现象中，灵魂的重要性超越肉体，肉体可以毁损或消失，但灵魂不死。
如果灵魂附在肉体上，生命就可以再生。
他们从经验中领悟了睡眠中的影像、疾病的错觉、阳光下的阴影图案等各种各样的灵现象。
是的，埃及人相信灵魂是客观存在的。 而且，每个人的灵魂不是一个，而是五个。
最初的灵魂被称为“卡”，在埃及语中是指生命的精气、精神。
“卡片”与生俱来，有着本人的形象。
“卡片”对人非常重要，比个人肉体生命存在的时间还要长。
“蚊子”在人活着的时候会附着在肉体中，死后也会持续附着在尸体和酷似本人肉体的像上。
“卡”存在的时间的持续度取决于尸体和雕像的保存健全性。
埃及卢克索神庙的墙壁上，至今仍保存着真实再现国王阿蒙霍特普三世出生时情景的珍贵浮雕。
上帝双手抱着新王子。 旁边有一个和双胞胎兄弟一样长得一模一样的孩子。 这旁边的孩子刻着“卡”字。 这就是刚出生的灵魂。
第二个灵魂被称为“巴”，意思是永远活着。
人死后，“巴”随时漂浮在体外自由活动，但尸体和雕像仍然是“巴”赖以生存的基础，“巴”在自由漂浮中飞到墓穴里，将人们的供品送到棺材里的尸体上享用。
“巴”再次进入身体，死人就会醒来享受食物。
根据原始思维的形象特征，埃及人也自然地将抽象观念转化为形象来把握表达。
“巴”被描绘成有人头和人手的“鸟”的形象。
为了使“巴”能够自由出入，经常在墓室和棺材上打小孔。
这与我国西安半坂村的原始人在瓮葬中使用的瓮上钻的小孔意义相同。
第三个灵魂是“心”，具有伦理意义上的“良心”的含义。
埃及人认为，心脏具有辨别和认知的能力，它决定个体的行动和意志。
人如果失掉心脏，很可能落入黑暗而不能再生。
第四个灵魂是人的影像。
影像随着人的动作而展现，有时是全身，有时是半身，有时是正面，有时侧面。
为了完全准确地表现影像灵魂跟形的合拍，在绘画人像时往往采用正侧面组合画法。
影像不能受到毁损和歪曲，它直接影响到生命和健康。
因此，凡是代替本人影像的肖像、雕塑必须是本人的准确的影像。
根据这种想象，埃及人在陵墓中或宗教巫术中有意地在四壁画上许多毒虫，并让它们的肢体有所残缺，或者在动物画像的要害部位画上刀、 箭等.
经过这样致残的动物、毒虫，不会再对人或尸体构成伤害，因为它们已经完全没有影像灵魂了。
第五个灵魂是人的名字。
在现代人看来，名字只是单纯的代表符号，与个人的生死祸福毫无关系。
但在受原始宗教巫术和原始思维制约的埃及人看来，名字是个体的又一个灵魂或本质、根本。
一个人的名字如果被人不断地诵颂，那么这个人就长生无虞，反之，如有人诅咒，或抹掉刻在石头、木头上某人名字，或践踏、侮辱名字，那么这个人将遭厄运，甚至不可能在死后获得再生。
因此，在埃及数千年的历史过程中，每当一个国王被推翻，或遭到反对时， 后来的国王、祭司们往往命人抹去或凿掉该国王的名字，以表示对他们的憎恨、诅咒和否定。
(二) 金字塔和“木乃伊”由于笃信灵魂不死，所以埃及人死后尸体必须保护好，不让它腐烂，以便使飘荡的灵魂“巴”有家可归，使灵魂“卡”有所依托，这种信念产生的结果表现在两方面：
一是制作“木乃伊”，使之成为死者灵魂依存的基础.
二是非常重视坟墓的营建和装饰。
为确保遗体的万无一失，坟墓必须修建得牢固无比。
因此，埃及人对营建坟墓的重视超过了对建造世俗性住房的关心。
在古代，每一个有钱的埃及人都要为准备好一座坟墓以享受永生而一直忙到生命的最后一刻。
法老们更是不惜耗费巨资，耗费大量的人力、物力修建庞大的金字塔，为其来生做准备。
坟墓是为死者继续过尘世生活而准备的，因此必须带入一批与其生前地位相称的财富。
起初，坟墓中只摆放食品、饮料、衣服首饰、家具和化妆品，后来又放置生前供他役使的仆佣的雕像，墓壁上绘有人间日常生活的图景，
如田间的耕作收割、作坊里的酿酒制陶、牧场上的牲畜的放养、贵族官邸的游猎宴等。
埃及的法老们以“拉”之子自称，与他们尊贵的地位相称，他们的坟墓也与众不同，他们修建宏伟庞大的金字塔作自己的坟墓。
因为拉神的标志是太阳光芒，金字塔象征的就是刺破云天的太阳光芒。
埃及最大的金字塔有三座，分别是第四王朝的胡夫、哈夫拉和孟考拉的金字塔。
“胡夫的金字塔位于古萨的岩盘丘陵地带，原高1465 米，现在损减为1372 米，其塔身共计250 层级，共用了230 万块平均25 吨重的石材砌成。
在胡夫金字塔西南160 米，有一座哈夫拉的金字塔，原来高1435 米，现在为1365 米。
孟考拉的金字塔，位于哈夫拉金字塔的西南200米远，塔基边长为1085 米，原高665 米，现在为62 米。
在这三大金字塔的周围，还有一系列小金字塔，组成了金字塔群。
除了修建坚固的坟墓外，埃及人还处心积虑地发明了“木乃伊”这种独特的保存尸体的技术，以保护尸体不至于腐烂，使灵魂能返回尸体，并永恒地生存下去。
他们保护尸体的方法是将尸体脱水，制成“木乃伊”。
大约从第一王朝开始，埃及人把内脏，特别是肝脏、肠、胃取出，使空洞的肉体迅速干燥起来， 以便更好地保存。
到了第五、第六王朝时，下层阶级的人们也把取出的内脏单独存放在木箱中的石灰石的“卡诺匹斯”罐子中，并且把尸体用树脂浸过的带子捆扎，至此已经完成了“木乃伊”的制作技术，而在新王国时代，
“木乃伊”制作技术有了显著的提高。
“卡诺匹斯”罐子
古希腊著名的历史学家希罗多德指出：
“埃及人是最先说人的灵魂不死，并且在人死后，身体入土时转变为另一个有生命的东西”。
所以他们精心地保存尸体，精心地营造坟墓，并在墓中放入死者生前的日常用品，还要精心准备冥界指南—— 《亡灵书》 。
埃及人如此执着于灵魂不灭、生命的轮回再生，是基于对现世生命的热爱，对生命永恒的渴慕，对死亡的抗拒和超越意识。
参考文献
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