200余年，造出“最强教材”
自唐末以来，所在学校废绝，毋昭裔出私财百万营学馆，且请刻版印《九经》，蜀主从之。由是蜀中文学复盛。
——北宋·司马光《资治通鉴》
石经，是刻在石碑上的经书
儒家石经一般
由官方统一文本后组织刊刻
立于一国或一政权的最高学府
以供士子学习和校写经书之用
而历代石经中
当数蜀石经规模最大
堪称“最强教材”
PART.01
什么是蜀石经？
蜀石经始刻于后蜀孟昶广政元年（938年），由当时后蜀宰相毋昭裔主持凿刻。蜀石经以唐文宗开成二年（837年）刻成的“开成石经”为蓝本，并在蓝本基础上增刻了注文。
“开成石经”共有12部经典，奈何后蜀国祚不长，终其一朝，也只刻完了9部。这完成的9部分别是广政七年（944年）完工的《孝经》《论语》《尔雅》，广政十四年（951年）刻成的《毛诗》《礼记》《仪礼》，以及《周易》《周礼》《尚书》。第10部为《左传》，至后蜀灭国时只刊刻了前17卷。《左传》的剩余部分，以及“开成石经”最后两部经典《公羊传》和《穀梁传》均在宋仁宗时期刊刻完成。
到了宋徽宗宣和五年（1123年），时任成都知府的席贡认为蜀石经中缺少《孟子》，便又补刻《孟子》。这样，原有的12部经书加上《孟子》，是为“石室十三经”，共有碑上千块。
▲残存“蜀石经”拓片
图片来源：《典籍里的成都》
南宋孝宗时期，喜好藏书的晁公武赴西川就任。在职期间，他以后唐长兴三年（932年）开始刻印的儒经版本为准，全面比对、校核了蜀石经，并写成《石经考异》。
《石经考异》连同其序一并刻石于成都府学，共有碑21块。晁公武还将《古文尚书》刻制成石。这样，前后历时230余年的蜀石经终于完成，有了一个圆满的句号。
PART.02
蜀石经有何特别？
单看内容与载体，蜀石经并无多少特殊之处。无论是“儒家经典”还是“石碑”，历朝历代皆不在少数。
那么，是什么造就了蜀石经在蜀学乃至儒家经学的特殊地位呢?
▲残存“蜀石经”拓片
图片来源：《典籍里的成都》
其一是内容精确。蜀石经由后蜀倾注国家力量刊刻，采用的底本都是古本、善本，且校刻精确，体例严整。自宋代起就有如晁公武等人开始研究蜀石经与当时通行本的异同。清代考据之风大兴后，蜀石经拓本更得到不少学者的重视。清人吴式训等为蜀石经《周礼》残拓本作跋时，指出：“今以阮氏所刻宋本《周礼注疏》校之，异同之处二百余科。其精确不移者，足订今本之讹。”并举出不少蜀本胜今本的例子。
其二是经注并行。一般的石经都只有经而无注疏，而蜀石经不但有经文，经文下还有双行注文，经注并刻，每卷的卷末还分别刻有经文和注文的字数。又因蜀石经内容精确，故有学者以它为标准创作，如朱熹著《论语集注》即以蜀石经本为准。
其三是后世典范。历代石经中最早镌刻《孟子》一经的便是蜀石经。蜀石经是《孟子》第一次从子部转到经部，是唐宋经学的重要事件。正是因为纳入了《孟子》，蜀石经方可被称为“十三经”。事实上，“十三经”一名也正是自蜀石经而起，并屡屡为后世学子引用，成为儒家原典的权威称号和传统文献中经部之书的总代表。故此，蜀石经在儒家“十三经”定型的过程中起到了典范作用。
▲残存“蜀石经”拓片
图片来源：成都博物馆
其四是规模甚巨。论时间，蜀石经自刊刻至定型耗时200余年，仅此一项便已空前绝后，历代石经无出其右。论数量，蜀石经共刻有石碑1000余块，规模之大堪称历代石经之冠。
其五是文字精美。书写、雕刻蜀石经的乃当时的著名书法家、刻家，艺术价值不言自明。南宋洪迈就认为其字体“精谨”，笔画犹有贞观遗风，“故不庸俗，可以传远”。
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