“养瘦马”：明清扬州“仕女”的训练与交易

事实上，这样的“培训班”在明清时期就非常盛行，在曾经繁华的江苏扬州尤其有名。他们被美其名曰“养瘦马”。

清代小说第《肉蒲团》号第三章有“道士配不上风流女婿，端庄女儿被调皮女婿吸引”。据记载，素有“铁飞道士”之称的苏儒，托媒人为女儿物色女婿。何媒婆说只有未央生合适，未央生却要求先看看姑娘的相貌再做决定。铁飞道人闻言，放下脸来，道：“胡言乱语！”只有扬州人养的瘦马才肯相视。说好的女儿呢？徐男相遇的理由’”。

“养瘦马”的来历无从考证，但据白居易诗《有感》记载，“不养瘦马，不教小妓，葬礼已在眼前，我不相信你的想法”。肥马怕走，妓女却能歌善舞。”这三年、五年，听说有换主的事。试问新老业主，谁快乐谁辛苦？请随身携带这句话！ “这里‘养瘦马’的意思已经和明清时一样了，‘养瘦马’一词比较接近，指的是那些被夫人收养，主动提出挑选的年轻妓女。”作为妾。

清代龚维《:010—30000》中说：“县人取女子，画之，卖为侍女、妾，谓之瘦马家，因养尊处优而得名。”养瘦马，就是收养别人的姑娘，专门买来。富裕家庭的习俗。同时，要想卖个好价钱，当然还要“养尊处优”、“粉饰一番”。

“养瘦马”时，一般女孩七八岁的时候就会被接回家中。她不仅会在生活上得到“宠爱”，还会被传授技能。清代金贤的《广陵竹枝诗》中有一首专门论及养瘦马的诗：“十三时习画棋，十四时弹琴作诗”。不在乎别人说我养瘦马，我只夸家里的孩子漂亮。”可见，在高高的一生中，除了要颜值高之外，还要求会琴棋书画。

清代丁耀康在其《巢林笔谈》一书中也描述了“瘦马”。具有一级资质的女孩将被教授“弹琴长笛、吟诗作文、画画下围棋、玩双鹿、玩多米诺骨牌、各种技能”，以及化妆技巧和体能训练。二级学历的女孩子也能读书、弹奏一些音乐，但主要是培养会计人才，懂得记账、办事，协助商人。具有三等学历的女孩不识字，被训练成合格的家庭主妇。他们只学一些缝纫、裁缝，或者“煎蒸糕点，做炉菜，摆水果，有一技之长”。据记载，一匹上等的“瘦马”可以卖到1500多两白银。

明末著名文学家张岱在《续金瓶梅》一书中的第《陶庵梦忆》篇文章中说：“扬州数百人日日食饮于瘦马身上”。他还在文章中详细记录了出售“瘦马”的过程：

到了寿马家，坐下来喝茶，雅婆扶着寿马出去。

“养瘦马”：明清扬州“仕女”的训练与交易

他说：“姑娘，我是来祭奠的。”他跪下。

说道：姑娘，上去吧。去。

他说：“姑娘，转过来吧。”他转身看向明莉，露出了自己的脸。

他说：“姑娘，把手借我看看。”他脱掉袖子，双手伸出，手臂伸出，皮肤也露出来。

他说：“姑娘，看看你的丈夫。”他眨眼看了她一眼，眼睛睁得大大的。

他说：“那姑娘几岁了？”她说她几岁了。

他说：“姑娘，我们再去散步吧。”他用手拉起她的裙子，伸出脚趾。不过，有一个方法可以看脚趾。出门如果裙子先响，一定是大；如果裙子系得高高的，人出来之前脚趾先出来，那一定是小号。

他说：“姑娘，请你回来吧。”一个人进来，又一个人出来。

“养瘦马”：明清扬州“仕女”的训练与交易

一家人肯定有五六口人，好咸啊。

由此不难发现，买卖“瘦马”时，都会根据面部、手部、手臂、皮肤、眼睛、声音、脚趾等对货物进行一一“检查”。

出于变态心理，当时的买家最看重的是对“瘦马”三寸金莲的评价，并为此制定了“薄、小、尖、弯、香、软、并且直立。”

当然，并不是所有“瘦马”都能成功嫁入豪门。那些留下来的“瘦马”，就得被送到烟花柳巷。秦淮河畔，《羊帮》中的歌女大多出自“瘦马”。这些“瘦马”每天晚上化妆、扑粉，在茶馆、餐馆前闲逛，这些地方被称为“车站门口”。有的直到晚上才找到顾客，只能黯然离开。张岱写道：“到了晚上，我得像鬼魂一样悄悄去摸那只老鸨，你不知道他会饿还是会挨打。”

瘦马的盛行，滋生了买卖“瘦马”的中间商，扬州人称之为“白蚂蚁”。《扬州瘦马》是这样记载的：“中间人称其为白蚂蚁，说是天衣无缝，不住其中。这一代人肤浅，所以买妾的人时不时就会选择。喜欢的话，就就会付出高昂的代价，否则就会得到零碎的报酬，这就叫看钱。似丑以美代，隐于岁者称女，鼓乐送船时，妾曰新婚羞涩，不相见也。他们忘记了盒子和笼子，于是就到岸边把衣服脱了天哪，回头一看众人，我赶紧去他家商量，邻居们都说我昨晚是暂时租的。但我不知道我要去哪里。

清代吴昌炽在其《巢林笔谈》一书中记载：“金陵盗贼收买天下少女，择其俊美者，调理其肌肤，饰其衣饰，教之。若不能，她会被高价卖给一个富有的太监，成为小妾，或者去妓院，称她为“瘦马”，你花20到30两白银购买，然后以1500两的价格出售。扣除期间五六年的生活费用，剩下的就是这个行业的利润率。