明末清初三大思想家：每一位都发出时代最强音
时代造就英雄，乱世孕育思想。明末清初，社会剧变，天崩地裂，黄宗羲、顾炎武、王夫之横空出世，被誉为“中国三大儒”。明末清初”，又称“明末清初三大儒”。清初三大思想家。”
（明末清初三大思想家）
黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点是，他们都出生于明末。他们都遭遇了家破人亡、国家灭亡的遭遇。他们早年都积极反抗清朝。他们失败后，都隐居山中，拒绝为清朝效力。他们都用自己的生命捍卫了汉人的尊严，他们都用自己的文字弘扬了人文理念。
为了更直观地了解儒家三大学者的思想核心，我们不妨从他们最有影响力的观点出发，逐一说出他们的一句话，感受时代的启迪之声。
黄宗羲—— 天下是主，你是客。
（黄宗羲肖像）
黄宗羲，又名太冲、南雷，人称“李洲老师”，浙江余姚人，是东林党智囊黄尊素的长子。黄宗羲思想的核心是“天下为主，王为客”。他主张以“天下之法”取代皇帝的“家法”，认为“天下之乱序，不在于一姓之兴衰，而在于万民之忧”。 ”快乐的”。
黄宗羲的思想具有明显的反独裁倾向。回想起来，这与孟子的“民为上，国为次，王为专制”的主张相似。回想起来，这与现代“民主、宪政、以人为本”的结合体不谋而合。在那个特殊的历史时期，黄宗羲的思想具有很强的进步性和前瞻性。他对君主专制制度进行了无情的攻击，对后来的反专制斗争起到了指导和推动作用。
顾炎武—— 天下兴衰，匹夫有责。
（顾炎武肖像）
顾炎武，本名蒋，字仲清，人称“亭林老师”。因欣赏文天祥学生王演武的品格，改名演武。南直隶昆山（今江苏昆山）人。
顾炎武有一个著名的“亡国灭天下”理论，从《日知录·正始》：
”有亡国，也有亡国。如何区分亡国与亡国？习曰：“易改名，谓之亡国。他充满仁义，率领猛兽吃人，人也互相吃人，这就是所谓的亡国。这就是为什么你知道如何保护世界，然后你知道如何保护你的国家。为了保家卫国，君臣皆食肉；为了保护世界，一个卑微的人怎么能承担起责任呢？ ”
顾炎武认为，“亡国”和“亡国”是两个完全不同的概念。朝代更迭，只是皇帝变了，国号也变了。这就是所谓的“亡国”。但当仁义泛滥，道德败坏，统治者欺压百姓，人民互相残杀时，这就成了“天下毁灭”。
保护国家只是皇帝和“肉食者”的责任。在古代，普通老百姓是吃不起肉的。这里的“肉食者”指的是王公大臣。
但世界的兴亡，是所有“人”的责任。 “匹夫”的本义是平民中的人，这里泛指一般的普通人。清末梁启超将顾炎武的学说浓缩为八个字：“天下兴亡，匹夫有责”。
王夫之—— 可以禅宗，可以延续，可以改革，但不能用来传夷。
（王夫之肖像）
王夫之，字二农，又号姜寨、西塘，人称“船山老师”，湖广衡阳（今湖南衡阳）人。
王夫之还有一个著名的理论。只是一句话，却成为了清朝的百年噩梦。王夫之提出改朝换代“可以禅宗、延续、革命，但不能引起夷人的混乱”。也就是说，改朝换代可以是退位，可以是继承，甚至可以是革命叛乱，但不能是外族入侵。一个王朝拥有合法性的前提是你必须是汉人，否则就是侵略和混乱。
不难看出，王夫之有着根深蒂固的汉民族中心主义。虽然这有时代的局限性，并不适用于当前国家强盛的形势，但在当时，王夫之的学说引起了巨大的反响，为广大汉族人民仗义执言。他的声音给了满族统治者一个打击。
逝者已逝，但精神永存。 1911年辛亥革命胜利后，章太炎评价说：“船山学说，是民族复兴的源泉，近代诸义士闻风而起，水源在树。”
三大儒家的风范、气节和思想，对当时乃至后世产生了巨大而深远的影响。他们是文坛的领军人物，他们是时代的典范，他们是民族的脊梁。正是因为有了黄宗羲、顾炎武、王夫之以及万千不屈的灵魂，民族精神才能得以延续，中华文化才没有被割断。
用户评论
疲倦了
哇，这三大思想家真是了不起，他们的思想影响了整个时代，真的是最强音！
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暮光薄凉
明末清初的三大思想家，他们的思想至今仍然具有很大的启示作用。
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莫名的青春
这三位思想家各有特色，但都为我国的历史进程做出了巨大贡献。
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坠入深海i
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这篇文章让我对明末清初的历史产生了浓厚的兴趣，三位思想家真是时代的楷模。
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北染陌人
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何年何念
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箜明
明末清初的三大思想家，他们的思想影响了一代又一代人，真是时代的先锋。
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你与清晨阳光
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颓废i
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命硬
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