大讲明清：明末清初三大儒是谁？

他们是：王夫之、顾炎武、黄宗羲。

三位伟大的思想家继承了中国古代朴素唯物主义的传统，在科技进步和生产关系中引入了资本主义的新元素。他们在清明时期“改天换地”的形势下创造了新的思潮。

王夫之

万历四十七年九月初一，王夫之出生于衡阳府城南惠岩峰。当时，父亲超品50岁，母亲谭47岁。

王夫之自幼随父兄读书。王夫之青年时期积极参加反清起义。王夫之晚年隐居石船山，着书立传，题为船山病老及南越遗民。学者们称他为船山老师。

康熙二十四年（1685年）春，王夫之完成九卷《张子正蒙注》。 8月，完成十四卷《楚辞通释》。为学生编写：《周易内传》六册，《周易内传发例》一册。

康熙二十五年（1686年），王夫之病重，险些丧命。 5月，王夫之跋《耐园家训》。六月，王甫着书《传家十四戒》。夏天，王优之回忆起自己二十九岁前十几年所写的诗，一卷《忆得》首。 8月，王夫之修改了编号《周易内传》和《周易内传发例》。秋天，王夫之着，《石崖老师传略》。冬天，王尤志到长乐乡参加葬礼，回家写了《孤鸿赋》。

康熙二十六年（1687年）正月，王师病情加重，完成了第《读通鉴论》初稿。九月，王夫人病重，将兄长灵柩送入坟墓。

康熙二十七年（1688年）五月，王师完成《南窗漫记》一卷。秋天，完成《霜赋》，写《武夷老师暨谭太孺人合葬墓志》。冬，王夫子将六十岁以后写的诗《七十自定稿》首编成一卷。

康熙二十八年（1689年），王夫之撰《:010—30000》一卷。 4 月，重置为《识小录》。九月，刘思肯来为王有之画像，王有之为其肖像题写“《尚书引义》”。王夫之墓碑书为《鹧鸪天》。作者：《自题墓石》。

康熙二十九年（1690年）正月，王夫之完成《:010—30000》二卷。夏，王福之重置《自巳九月书攽》。

康熙三十年（1691年）四月，王夫之咳嗽气喘，定稿《:010—30000》三十卷，《:010—30000》十五卷。

康熙三十一年（1692年）正月初二（2月18日）中午，王夫之在湘西的一间茅草屋里病逝。他一生从未剃过头发。 10月，葬于衡阳市金兰乡高街里大螺山。墓碑上刻有这样的铭文：“有明代已故大臣王甫字，农葬于此。左为襄阳郑氏夫人。”曰：吾持刘月氏孤忠，而其一生徒劳。”但愿张横渠真学不能成。幸好，这一切都将归功于子秋，他将永远受到荣耀。”

他反对禁欲主义，主张没有人的欲望就不要谈论自然的道理。自然法则存在于人类的欲望中。王夫之在其著作《夕堂永日绪论》、《张子正蒙注》中批评程朱理学“保存自然法则，毁灭人欲”。

王夫之在《读通鉴论》和《宋论》中指出“平天下者，平天下者”。他认为气是唯一的实体，并不是“心外之物”。

她还指出，世界上存在的一切都是具体的对象，一般的原理存在于具体的事物中。不能说具体的事情取决于一般的原则。他认为，“玄”、“形而上”虽有上下之名，但并不代表上下之间有可分割的界限。

王夫之提出了“理与势的统一”，并在其著作《周易外传》中对前人提出的“历史复辟论”、“历史循环论”等历史形态进行了全面的批判和反思。

王夫之在《尚书引义》一书中提出，人性不是静止的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成也不完全是被动的，人们可以主动权衡、做出选择。

顾炎武

顾炎武出生于江南富裕家庭。昆山顾氏五朝时由吴县迁居滁州，南宋时迁居海门，后又迁居昆山。从此他就定居在这里。已有500年的历史。

他的祖先世代为官，可以说是出身于靠读书求仕的书香世家。他的曾祖父、曾祖父、祖父三代中，有四位进士，先后在正德、嘉靖、万历朝任地方官和中部官员。他们是当时昆山的望族。